就钩弋夫人本身来说,她身上具有奇幻色彩的一些故事并不真切。
钩弋夫人在作为武帝嫔妃时并没有什么超出常人的表现，史记与后续增补版本中，她只是一位出自河间的赵氏女,主少母壮,武帝立子去母,夫人死云阳宫，暴风扬尘,众人哀之。
这个版本钩弋夫人的死因是刘彻要立小儿子当皇帝，觉得孩子年纪太小,“女主独居骄蹇，自恣,莫能禁也。女不闻吕后邪”怕她重演当年吕后事,所以去母留子杀掉了。
刘娥讽笑一声,对这个普通宫妃死亡与形象变化的原因心知肚明。
关于一个人的历史认知是不断演变的,许多东西最开始参考的是当朝官方记录，然后是当时代亲历者的私人笔墨,夹杂野史怪谈，流传至后世再著史,收集时难免会将记录混杂。
在这样的演变中，钩弋的形象慢慢异化起来,最终成了众人印象里面目模糊的、与巫人望气者关联的形象，但追根溯源,她在当时代就是一个没有什么仙术的普通女人罢了。
而论其根由,论其死亡，不过是因为她的儿子，恰好成了皇帝。
等到了东汉，班固著汉书,望气者就来了，初遇也变详细起来，“既至，女两手皆拳，上自披之，手即时伸。由是得幸，号曰拳夫人。”
还多了一段“闻昔尧十四月而生，今钩弋亦然，乃命其所生门曰尧母门”的记录，搞得后世大吵特吵，表示这时候汉武帝就想废太子给小儿子腾地方，这个“尧母”就是明证。
其后有“钩弋子年五六岁，壮大多知，上常言类我。又感其生与众异，甚奇爱之，心欲立焉”，而她的死因也变成了“钩弋婕妤从幸甘泉，有过见谴，以忧死，因葬云阳”的忧虑而死。
再到葛洪的列仙传这本神话志怪中，新的发展来了，赵女从小出生手就紧握，谁来都打不开，结果见了刘彻，轻轻一掰就掰开了，手中藏着一枚小玉钩。这本实在不可考，都列仙了，没法当真。
蔻丹纤指，皎腕金环，李隆基拉着女子的手把玩，吟了一句“艳舞全知巧，娇歌半欲羞。更怜花月夜，宫女笑藏钩。”
“李白此诗甚佳，虽藏了些不平意气，到底大才，当夸耀于后。”
美人在怀的帝王笑指天幕:“钩弋若只是普通赵女，如何突出帝子出身，又如何凸显汉武不凡天幕背后到底是平民女子，宫妃的神话戏说，难道真是怜惜钩弋之死么，还不是为了帝王。”
他醉得不轻，高力士暗自心惊，只祈祷天子收敛些，李隆基却不在乎:“世传钩弋夫人生有玉钩，死后不腐，香闻十余里，开棺却无尸。说是神妃仙子，但有此仙人为妇的武帝与为母的昭帝又当如何”
天命天命，凰鸟是被写在凤后的，再稀世的明珠，再绝代的佳人，到底只映照在帝王身上。
像那李白，管他如何落拓不羁，如何风流快意，在外斗酒长安，入宫还不是要奉诏写宫人行乐诗。他的抱负和远望朕当然知道，也看得出他的不快但朕为何要用他