华夏武术有个特点，如果一套练法中，某个动作总是出现，那它一定是这套拳法的核心动作。
比如，一套正宗的念头、前后连贯的练习动作中，出现了一次摊手，四次圈手、四次护手、三次伏手，从数量上便强调了这几式的重要性。
就像每年都必考的某道高考题；
就像每年都将五对负重轮拽出来的老大哥；
就像每部影片火爆时都会跳出来秀下限的某些丑；
强调一定有强调的目的，或是重点、或为哭穷、或妄图吸引眼球。
按系统的解释，三伏手一是能使人身体放松，二是能调整呼吸配合发力，三是增强念力的引导效果，四是正身正形、调整结构，是四大训练的合而为一，修炼到高深处能够调动周身整体的劲力。
老秦今心虚，懒得怼系统，心底却不以为然。
即使修改了日字冲拳的练法，系统的创造力仍是约等于零，它所有的资料都只是将前饶记载经过计算、分析后得出的结论而已。
而华夏前饶记载就这点不好，太浪漫。
什么三千尺、千年寿、万刃，不分行业类别的就胡乱抒发感叹，压根儿就没有文理分开的概念，要知道，有些事只能有一一、差一丁点儿都不校
“一炮糜烂数十里”，这是明末文学家张岱描述的红衣大炮的威力，按彼时的计量单位，一里等于三百六十步，也等于一百八十丈，一丈等于333米，也就是，一里的长度约为600米。
数十里是几十里
按最单位算，十里，6000米，以明朝时期的火药，红衣大炮的最大射程也不过2000米，张大神从哪得出“糜烂数十里”的结论
靠脑洞
偏偏就是这些人掌握着着书立的权柄，史官也只能参照着这些饶脑洞去记载历史，最终只给后世子孙留下了不严谨的习惯和解不开的谜题。
武学也是如此。
师徒父子是孝道，师父挂了，做弟子的总不能在师父的碑文上写“此人学武不精、败多胜少，一生大败二十余次、败不计其数”吧
这不仅与孝道不合，也影响自己的地位和收入啊哦，你师父不咋地，那你能强到哪去我还是拜师别人吧。
无奈之下，厚着脸皮请文人执笔吧
可是从孔夫子笔削春秋开始，文人就改不了字含褒贬和为尊者讳的毛病。
什么桨为尊者讳”只记赢、不提败，只好的、不坏的，只记优点、不记缺点，这就叫为尊者讳。
一代一代的“讳”下来，后世武者看到的都是前辈们拳打东南、脚踢西北，一生从无败绩的光辉历史，并且沉迷其中无法自拔。胆敢质疑立刻就是一盆“美狗滚回家找你爹”的脏水泼过来。
清末民初有位文武双全的人物叫金恩忠，佣国术名人录、刚柔拳图解、少林七十二艺练法、浑元一气功图解等着作，1929年任东北边防军第一旅武术总教练、兼中华刺枪术教练班主任、劈刺体操教育班教官，曾获张学良亲自颁发的“尚武精神奖章”。
可就是这样的前辈人物，在国术名人录的永年杨露禅中，记载了杨宗师“太极已入于不见不闻之化境，能贴壁悬空，自握其发，而能将自身提起，斯乃炉火纯青之功候也，凡习练太极者皆知之”的故事。
是的，握着自己的头发将身体拎起来的故事。
此书一句“凡习练太极者皆知之”就是皇帝的新衣，不知道你就不是练太极的，你就没有资格评论真假