当饿鬼积蓄到一定程度，他们便会附体成为蝗虫，到阳间吃掉一切，但是蝗虫也是永远吃不饱……因为他们就是饿鬼所化。
玉山城隍点头：“不瞒您说，确实有一个人，不对，是有一位神，我有意作保，替他谋个去处。”
正是那余姚生，他也听到寨子外有人叫唤自己，心道：“莫不是哪路大王，又要来收伏我？”
玉山城隍道：“前黄天教的遗留，原是一个渠帅将军，死后修成的鬼仙，在法界之中游荡，率领旧部占了法界之中的一座山头，座下有五百兵马，都是古战场中的阴兵，平日在法界之中狩猎法界生灵做食，偶尔得些无主香火，我也曾要招安于他，他却不肯。”
当然，城隍想错的一点是，肉身无法进入法界，所以许甲是先回到许家，安置好了肉身，这才以元神化身出窍，入了法界之中。
在法界之中，他们就是底层，胆小，怕死，又贪吃，一个一个的时候没什么攻击性，可成群结队的时候，他们就非常可怕。
此种名剑，若以拜神一般，虔诚祭之，精神与之合一，便可修得“百步飞剑”，百步之内，如臂使指，十分灵活。
却见这寨子，鬼火飘荡，白骨为饰，有哨岗，有箭塔，上面的鬼魔，不同于饿鬼，稍有灵智，可依然发生了形变，肚大四肢细，黄皮白脸，身有鳞片，尖耳獠牙，身上传着破烂衣衫，只是头上裹着一层黄巾，隐约可以看见符箓形象，或拿着锄头，或拿着耙，活拿着铁锹，或拿着连枷，或拿着镰刀。
只能说许天师也是精通百家，虽然这百家多半都是“查资料”所得，但查资料能查到这個地步，已经算是十分可以了。
从外人看来，则好像是许甲修炼邪术，吞鬼食煞。
“谁？”
但飞剑之术，是人御剑，而不是剑御人，这又是一重境界。
这城隍更是想要流汗了，这说的，更显得自己介绍人很不靠谱了。
许甲分出法力，愿力铜钱，随行随撒，便是米山，便是面山，便是美酒琼浆华池。
许甲念动，便开始念动经文，施舍经宝：“灵泉合抱于五行，法水流通于百谷……天尊设教，用济幽牢，凭此赞扬，广伸供养。”
这些饿鬼当下犹如鱼儿群游，纷纷往着许甲的嘴巴里面钻入。
生前饿死，死后饿生。
于是又问道：“除却这个余姚生，这周边法界，还有哪些安营扎寨的烟尘？”
却是嘴巴一张，只给那些饿鬼展示一处福地，那里清泉环绕，皆是甘露法水所化，五谷丰登，尽皆善念所供。
许甲也不追问这个，只道：“他在法界何处？我去会一会？”
“法界之中，离着玉山城外一百八十里，有一山，山上怪石嶙峋，树如铁叉，有安营扎寨的，立着黄色旗的，就是他了。”
那寨中央，却见有一岌岌可危的小庙，在庙本是黄天庙系，在阳间早已经破败，无人祭祀，是所谓“丛祠之所”。
这类剑，失去了主人，也便难以“再鸣”。
祭剑何也？干将莫邪炼制名剑，以身祭炉，是祭剑之始也，得剑具有灵性，又十分锐利。
许甲的护坛元帅刚刚才石化，目前来说，护坛兵马其实并不充足，即便诸妖借着地疬煞气炼猖，他们本事一般，一妖少则只能炼一队十二猖，多则也不过五六十只。
法界之中的生灵都在暗中窥伺着，和美利坚的法界基本都是魔鬼不同，这里法界中，更多的是“饿鬼”，也就是饿死鬼，这些饿鬼不是饿鬼地狱永远受到饥饿惩罚的鬼魔，而是实实在在因为灾难，饥荒而死的灾年百姓，因为死前最大的执念便是饥饿，所以不能投入轮回。
余姚生见着许甲，已经猜出来了，但还要确定一二：“这位法师是？”
“你既不晓得我是哪个？怎么还求到玉山城隍那里，说要投奔于我？”
(本章完)
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