一、作为承载华夏文明核心精神的儒家学问，从凝聚在经典文本上而言，主要是六经和四书；从承前启后的人物上而言，主要是尧舜禹汤、文武周公、孔曾思孟。在那之后，主要是历代儒者因应不同时代的需要和特点，对经典文本做出自己体悟式的疏通和解释。
二、子曰：“人能弘道，非道弘人。”（《论语·卫灵公第十五》）在儒家精神的继承和开启上，历代大儒是最为重要的承担者，他们心同理同，根据不同的时代和对象，在具体的时空下发挥儒家根本精神，自立立人，自达达人。历代大儒明德、亲民，止于至善，在古来几千年的灿烂星河中壁立千仞，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，他们的精神凝聚于著述，是华夏文明至为重要的瑰宝。
三、大儒全集丛书，志在较为系统地整理出版作为儒家“圣经”的十三经之后，最有代表性的大儒之全集，以点带面，展现儒门道统之全貌，给当前时空下的中国人，提供一个脉络相对完整的度世津梁，俾使普通读者发现自心本有之光明，完善自我人格；也使有志于儒家修齐治平理想的大魄力者，能以此为进学基石，循序渐进，日积月累，优入圣域。
四、大儒全集丛书，目的在于综合整理出一个明确清晰的可读文本，一般不采用繁琐的文本校勘。邀请学有专攻的学者，选择善本、全本，精编精校，在已有整理本的基础上后出转精，力求做出更符合历史善本原貌的全集文本。必要时，注出文本中关涉文意的重要异文，改正著述中的异体字和俗体字。
五、大儒全集丛书中的各种著述，以历史上的善本、全本为工作底本，以不同系统的重要版本进行校勘，参考现有优良整理本的成果，并订正其舛误。有些章节、分段、断句、标点符号等关系到对大儒用典和用意的理解，当涵泳文意，反复揣摩，慎加抉择，断以己意，一般不出校记，整理出一个清晰明确的完整简体字本。本丛书中的每一种大儒全集，均撰写整体的校理前言，尤当从儒门真精神及工夫体悟角度，阐扬大儒的学问面貌，亦当根据需要撰写单种著述的整理说明。
六、大儒全集丛书，采用简体字横排的形式呈现。繁体字转为简体字，以及繁体字和简体字的关系，非一言可尽，有许多问题需要讨论，至今尚无定论，我们的做法仍属尝试，初心在于尽力为更多的读者排除文字障碍，又一定程度上能照顾到某些重要文字的本义和内涵。
七、“士不可以不弘毅，任重而道远。”天不丧斯文，生逢斯世，“德不孤，必有邻”，同道君子盍共勉之！</div></p>