受之时，上下不交而天下无邦。武王大会诸侯誓师往伐，以倾受之否，故命之曰“泰誓”。
惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇。惟十有三年春，大会于孟津。王曰：“嗟！我友邦冢君，越我御事庶士，明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀。犠牲粢盛，既于凶盗。乃曰：‘吾有民有命。’罔惩其侮。天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志！
有罪不妄赦，无罪不妄伐。其志在乎克相上帝，宠绥四方而已，何敢越也？孟子曰：“一人衡行于天下，武王耻之。”盖有罪于此，而不能相上帝以伐之者，武王之所耻也。
同力，度德；同德，度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！”
惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。王乃徇师而誓曰：“呜呼！西土有众，咸听朕言。我闻吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。今商王受，力行无度，播弃犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，胁权相灭。无辜吁天，秽德彰闻。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下国。
“弗克若天”，非所谓奉天。“流毒下国”，非所谓惠民。
天乃佑命成汤，降黜夏命。惟受罪浮于桀，剥丧元良，贼虐谏辅。谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。厥监惟不远，在彼夏王。天其以予民，朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。
天意其以我为天子而治民，我得梦合于我卜；是重迭有休美吉祥，若加兵于商纣，必胜矣。
受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。虽有周亲，不如仁人。
指微子而言，谓微子之徒以纣为无道而周有道，故去纣而归我。此所以纣虽有至亲而不如我之获仁人也。
天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人。今朕必往，我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。
自，从也。天之所视，从我民之所视；天之所听，从我民之所听。谓民视听于周家，天必从之，以有天下。民有过乃在于己，岂可不伐纣以正百姓乎？今我所以必往伐纣也。此武王以天下自任乎！“在予一人”，盖以其身任天下之责；不如是，不足以为天吏也。
我伐用张，于汤有光。勖哉夫子！罔或无畏，宁执非敌。百姓懔懔，若崩厥角。呜呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”
时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。王曰：“呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。斮朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。上帝弗顺，祝降时丧。尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。古人有言曰：‘抚我则后，虐我则仇。’独夫受洪惟作威，乃汝世仇。树德务滋，除恶务本，肆予小子，诞以尔众士殄歼乃仇。尔众士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有厚赏，不迪有显戮。
不迪，谓不迪果毅也。
呜呼！惟我文考若日月之照临，光于四方，显于西土，惟我有周，诞受多方。予克受，非予武，惟朕文考无罪。受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”
武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野，作《牧誓》。
以其车载则称乘。
时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。
与邑交则曰“郊”。