《正义》引期不使三月不从政为据，以此论昏姻不幸而过时，虽齐衰之末，以昏姻，不亦可欤？昏礼重于冠，大功之末可冠，小功之末可娶。《通典》引郑《义》云：已许嫁，使降从大功，理或然也。
三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。曾子问曰：女未庙见而死，则如之何？孔子曰：不迁于祖，不祔于皇姑，婿不杖、不菲、不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。曾子问曰：取女有吉日而女死，如之何？孔子曰：婿齐衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。
曾子问曰：丧有二孤，庙有二主，礼与？孔子曰：天无二日，土无二王。尝、禘、郊、社，尊无二上，未知其为礼也。昔者齐桓公亟举兵，作伪主以行。及反，藏诸祖庙。庙有二主，自桓公始也。丧之二孤，则昔者灵公适鲁，遭季桓子之丧，卫君请吊。哀公辞，不得命。公为主，客入吊。康子立于门右，北面。公揖让，升自东阶，西乡。客升自西阶吊，公拜兴哭，康子拜稽颡于位。有司弗辩也。今之二孤，自季康子之过也。
曾子问曰：古者师行，必以迁庙主行乎？孔子曰：天子巡守，以迁庙主行，载于齐车，言必有尊也。今也取七庙之主以行，则失之矣。当七庙五庙无虚主。虚主者，唯天子崩，诸侯薨，与去其国，与祫祭于祖，为无主耳。吾闻诸老聃曰：天子崩，国君薨，则祝取群庙之主而藏诸祖庙，礼也。卒哭成事，而后主各反其庙。君去其国，大宰取群庙之主以从，礼也。祫祭于祖，则祝迎四庙之主。主出庙入庙，必跸。老聃云。
曾子问曰：古者师行无迁主，则何主？孔子曰：主命。问曰：何谓也？孔子曰：天子诸侯将出，必以币、帛、皮、圭告于祖祢，遂奉以出载于齐车以行。每舍奠焉，而后就舍。反必告，设奠，卒，敛币、玉，藏诸两阶之间，乃出。盖贵命也。
子游问曰：丧慈母如母，礼与？孔子曰：非礼也。古者男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者鲁昭公少丧其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲丧之。有司以闻曰：古之礼，慈母无服。今也君为之服，是逆古之礼而乱国法也。若终行之，则有司将书之，以遗后世，无乃不可乎？公曰：古者天子练冠以燕居。公弗忍也，遂练冠以丧慈母。丧慈母自鲁昭公始也。曾子问曰：诸侯旅见天子，入门，不得终礼，废者几？孔子曰：四。请问之。曰：大庙火，日食，后之丧，雨沾服失容，则废。如诸侯皆在而日食，则从天子救日，各以其方色与其兵。大庙火，则从天子救火，不以方色与兵。曾子问曰：诸侯相见，揖让入门，不得终礼，废者几？孔子曰：六。请问之。曰：天子崩，大庙火，日食，后夫人之丧，雨沾服失容，则废。曾子问曰：天子尝、禘、郊、社五祀之祭，簠簋既陈，天子崩，后之丧，如之何？孔子曰：废。曾子问曰：当祭而日食，大庙火，其祭也如之何？孔子曰：接祭而已矣。如牲至未杀，则废。
天子崩，未殡，五祀之祭不行。既殡而祭。其祭也，尸入，三饭不侑，酳不酢而已矣。自启至于反哭，五祀之祭不行，巳葬而祭，祝毕献而巳。
曾子问曰：诸侯之祭社稷，俎豆既陈，闻天子崩，后之丧，君薨，夫人之丧，如之何？孔子曰：废。自薨比至于殡，自启至于反哭，奉帅天子。
曾子问曰：大夫之祭，鼎俎既陈，笾豆既设，不得成礼，废者几？孔子曰：九。请问之。曰：天子崩，后之丧，君薨，夫人之丧，君之大庙火，日食，三年之丧，齐衰，大功，皆废。外丧自齐衰以下，行也。其齐衰之祭也，尸入，三饭，不侑，酳不酢而已矣。
大功，酢而已矣。小功、缌，室中之事而已矣。士之所以异者，缌不祭。所祭，于死者无服，则祭。
曾子问曰：三年之丧吊乎？孔子曰：三年之丧，练不群立，不旅行。君子礼以饰情，三年之丧而吊哭，不亦虚乎？