子夏对曰：郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志。此四者，皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。
《诗》云“肃雍和鸣，先祖是听”，夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行？
为人君者，谨其所好恶而已矣。君好之，则臣为之。上行之，则民从之。《诗》云：“诱民孔易。”此之谓也。
然后圣人作为鼗、鼓、椌、楬、埙、篪。此六者，德音之音也。然后钟、磬、竽、瑟以和之，干、戚、旄、狄以舞之。此所以祭先王之庙也，所以献、酬、酳、酢也，所以官序贵贱各得其宜也，所以示后世有尊卑长幼之序也。
钟声铿，铿以立号，号以立横，横以立武。君子听钟声，则思武臣。
石声磬，磬以立辨，辨以致死。君子听磬声，则思死封疆之臣。
丝声哀，哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声，则思志义之臣。
竹声滥，滥以立会，会以聚众。君子听竽、笙、箫、管之声，则思畜聚之臣。
鼓鼙之声讙，讙以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。
君子之听音，非听其铿鎗而已也，彼亦有所合之也。
宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐，曰：夫《武》之备戒之已久，何也？对曰：病不得其众也。
咏叹之，淫液之，何也？对曰：恐不逮事也。发扬蹈厉之已蚤，何也？对曰：及时事也。《武》坐，致右宪左，何也？对曰：非《武》坐也。声淫及商，何也？对曰：非《武》音也。子曰：若非《武》音，则何音也？对曰：有司失其传也。若非有司失其传，则武王之志荒矣。子曰：唯。丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。
宾牟贾起，免席而请曰：夫《武》之备戒之已久，则既闻命矣，敢问迟之迟而又久，何也？
子曰：居，吾语汝。夫乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也。发扬蹈厉，大公之志也。《武》乱皆坐，周、召之治也。
且夫《武》，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分周公左、召公右，六成复缀以崇。