荆公疏义：前言以妙力回，浅矣。此言心光密回，深矣。前言妙影相入，浅矣。此言获佛妙净，深矣。所谓密回者，机括独运，非粗浮所见。经言：因戒生定，因定发慧。今慧心在定心前，戒心在定心后。此所谓定，非发慧定，乃超过慧境，周遍寂湛，寂妙常凝者也。此所谓戒，非生定戒。乃获佛常凝，无常妙净，无为性戒者也。
阿难！是善男子，以真方便发此十心，心精发辉，十用涉入，圆成一心，名发心住。心中发明，如净琉璃内现精金。以前妙心，屦以成地，名治地住。心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。行与佛同，受佛气分，如中阴身自求父母，阴信冥通，入如来种，名生贵住。既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。容貌如佛，心相亦同，名正心住。身心合成，日益增长，名不退住。十身灵相，一时具足，名童真住。形成出胎，亲为佛子，名法王子住。表以成人，如国大王以诸国事分委太子，彼刹利王，世子长成，陈列灌顶，名灌顶住。
阿难！是善男子，成佛子已，具足无量如来妙德，十方随顺，名欢喜行。善能利益一切众生，名饶益行。自觉觉他，得无违拒，名无瞋恨行。种类出生，穷未来际；三世平等，十方通达，名无尽行。一切合同，种种法门，得无差误，名离痴乱行。则于同中，显现群异，一一异相，各各见同，名善现行。如是乃至十方虚空，满诸微尘，一一尘中，现十方界，现尘现界，不相留碍，名无着行。种种现前，咸是第一波罗蜜多，名尊重行。如是圆融，能成十方诸佛轨则，名善法行。一一皆是清净无漏，一真无为，性本然故，名真实行。
阿难！是善男子，满足神通，成佛事已，纯洁精真，远诸留患，当度众生，灭除度相，回无为心，向涅槃路，名救一切众生离众生相回向。坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。本觉湛然，觉齐佛觉，名等一切佛回向。精真发明，地如佛地，名至一切处回向。世界如来，互相涉入，得无挂碍，名无尽功德藏回向。于同佛地，地中各各生清净因。依因发辉，取涅槃道，名随顺平等善根回向。真根既成，十方众生皆我本性；性圆成就，不失众生，名随顺等观一切众生回向。即一切法，离一切相，唯即与离，二无所著，名真如相回向。真得所如，十方无碍，名无缚解脱回向。性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。
阿难！是善男子，尽是清净四十一心，次成四种妙圆加行。即以佛觉用为己心，若出未出，犹如钻火，欲然其木，名为暖地。又以己心，成佛所履，若依非依，如登高山，身入虚空，下有微碍，名为顶地。心佛二同，善得中道，如忍事人，非怀非出，名为忍地。数量销灭，迷、觉中道，二无所目，名世第一地。
阿难！是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。异性入同，同性亦灭，名离垢地。净极明生，名发光地。明极觉满，名焰慧地。一切同异所不能至，名难胜地。无为真如，性净明露，名现前地。尽真如际，名远行地。一真如心，名不动地。发真如用，名善慧地。阿难！是诸菩萨，从此已往，修习毕功，功德圆满，亦目此地名修习位。慈阴妙云，覆涅槃海，名法云地。
如来逆流，如是菩萨顺行而至，觉际入交，名为等觉。阿难！从干慧心至等觉已，是觉始获金刚心中初干慧地。
如是重重，单复十二，方尽妙觉，成无上道。