，精通儒学、算学，于射御之道也有些精通，君子六艺皆识。
在这年代已经非常不错了，待人接物、应对进退得体。但因为想得多，基本上讨厌腐儒，喜欢实干但又不离大道的人。
想要为天地立行，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。但一时断了门路，一般的儒生得罪了大官，不得升迁恐怕要一生郁。
他也曾苦闷过一段时间，后读《华夏周报》，受此影响，如今便振作起来，思考儒学思考夏朝，思考前面的道路，算是一个拿得起放得下的人。毕竟，还年轻。
太学在夏朝的兴起有着深刻政治、文化因素，一方面是原有的国子学、广文馆和宗学已经培养不出高水平的政治家，它们面对权贵之弟，生源狭窄，完全不能达到新王朝的需要。
尤其夏朝进入平民社会后，朝廷的温和，统治阶层对普通民众权利的重视，这就给了更多寒门士子崛起的机会，庆历兴学后，面向天下民众的太学便逐渐取代了原有的教育机构。
但夏朝读书之风强盛，光靠一个太学还是远远满足了不了大夏读书人的需求，四大书院随之出现，他们成为了太学的一种补充，但四大书院的出现并没有削弱太学的主体地位，反而更加促进了太学的发展。
王安石变法中，强烈主张用长期教育取代科举，太学正式进入了全盛时期，三舍法孕育而生，各地兴办州学、县学，配合科举，一层层地培养更高层次的人才，大多数太学生就是在这个背景下，从一个个普通少年一步步走进了太学的大门。
太学在贾儒主政后进行了一次扩招，人数由原来的一万人增加到四万余人。
其中外舍生三万多人人，内舍生三千多人，而最为能直接受官的内舍上舍生却只有三百多人人，一个普通士子从外舍开始，一步步向上攀登，最后读完上舍，至少要耗费十年时间，加上小学堂五年、县学两年、州学三年，至少要苦读二十年的书才有机会成为大宋官僚机构中的一员。
但这只是理论上的时间，真正的优秀士子根本不用耗费这么长的时间，很多士子在进入太学两三年后就考上了科举，直接授官出仕途。
而且只要考中举人就有资格进入太学读书，并不要求是否读过州学，如果考上解元甚至直接进入内舍，这种宽松灵活的政策便给了很多优秀士子弯道超车的机会，正是这个原因，太学中十五六岁的太学生比比皆是。
虽然太学给了学生们绝对的自由，但太学也要看结果。
不管平时怎么放松，升级考试却是一头谁也别想轻易迈过去的拦路虎，其难度不亚于科举考试，得分必须在上上才能升级，得分中上允许复读一年，中上以下则直接淘汰，这就是外舍有三万学生，到了内舍却陡然变成三千人的原因，十个外舍太学生只能升级一人。
太学一共由三块地盘组成，最早是夫子庙国子监旧地，后来又把朝集院划给了太学，和皇宫连在一起。使教学和太学生住宿条件大大改善。
三年前，贾儒主持太学改革，又在南城外建立占地数千亩的辟雍，作为太学的新校舍，又叫住外学，目前三万多下舍生基本上都住在辟雍。
（本章完）