“母亲说……”法相刚开始准备解释，就听到伯昌一声暴喝。
“‘母亲’也是你叫的？！”
“阿弥陀佛！母亲就是母亲，为何我不能叫？”法相一脸微笑的看着伯昌，弄得伯昌一点脾气都没有了。
“算了，算了！随你吧！”伯昌摆了摆手，无奈的说道。
“母亲说她生了死胎，到底是死胎，还是活死人，只怕母亲她也分不清吧？”法相一脸意味深长地说道。
“你是说你当时三魂不全？”伯昌一脸不可置信。
人有三魂七魄，天魂、地魂和人魂。一旦人去世后，一魂三魄自去投胎，所以投胎后记不起前世的事情，是因为魂魄不全的缘故；一魂二魄跟随骨骸或骨灰走（既地魂入地），所以常居坟墓，这就是去墓地常常遇见鬼的原因；一魂二魄则随神主功德牌位附在上面（既天魂入天），看守家里人丁香火。
传言中的转世投胎，实际上就是人魂转世。胎儿形成之后就会形成七魄，然后会有人魂前来投胎。胎儿出生之后天地就会生成对应天魂和地魂，这样就会出生一个健康的婴儿。可事无绝对，因为种种原因，有的胎儿或缺魂少魄，或三魂七魄其中之一或者更多会有残缺不全，就会导致体弱或痴傻。
而法相遇到的情况却是少之又少的人魂残破。若是当时那个胎儿直接没有人魂，最大的可能就是蛇妈流产，或者直接生出一团血肉，而不是生出一个完整的胎儿。
“所以你才是那个真正的孩子？”伯昌脸色铁青的问道。
“是，也不是！如果没有你的出现，我当时就可能已经魂飞魄散了，哪来的如今。而我其实也算不上当初的那个残魂，你难道没有发现我的魂光和你的基本上一模一样？”法相揶揄的问道。
伯昌此时还是没明白法相话中的含义，在他看来既然同用一个肉身，魂光相似也就没什么奇怪的。可事实难道真如伯昌所想吗？伯昌虽在蜀山世界之中生存的时间比他上辈子长的多，可他的思维方式有时还是不可避免的按照前世唯物主义的逻辑来进行的——物质决定意识！可蜀山世界是一个修仙的高魔世界，那些“封建迷信”怎么可能按照前世的规则来？
“魂光相似又怎么了？”伯昌不禁问道。
“三魂七魄的核心是什么？”法相看伯昌还不明白，只得一步一步的引导伯昌。
“当然是真灵啊！”伯昌想都没想就直接回答道。
“可金仙之下哪来的真灵？”法相皱着眉问道。
修行路上有几个分水岭，乃是修士攀登道途的天堑，乃是分辨修士成就的不二之选。
其一便是百日筑基，引气入体乃是修士与凡人的分界线。滚滚红尘之中亿万生灵，又有几个能有机缘、有能力步入修士的行列？又有几人能够化去肉身凡胎成就无漏灵体？蜀山世界旁门左道与正道修士差别那么大，还不是因为筑基之法有问题，难以修成无漏灵体，在起点就输了！
第二就是修行天仙圆满，飞升天界。这个圆满乃是内炼的真元和外修的功德都达到水漫自溢的程度。像为长眉真人守护阳和紫玉的青囊仙子华瑶崧，她也算是天仙中人，又有行医天下的功德在身，怎么会沦落为峨眉派的守宝犬？还不是她虽内功圆满，却心性有缺，畏惧天仙劫。天劫不度，天界的接引仙光怎么可能接引她？他又不是气运爆满的起点主角，不历天劫就可以直接飞升！
第三个就是修成金仙，凝聚真灵。修行到了金仙这个程度，才可以说修行有成。在蜀山世界中道行达到金仙的不多，但也不少。可其他人都能飞升，为什么极乐真人却会滞留人间呢？极乐真人不能飞升，一方面是放不下妻妾，想要合家一起飞升。但更重要的方面却是他被自己弟子所累，以至于外功有缺，达不到飞升的条件。
第四就是超脱命河的大罗金仙。最著名的要数阐教的十二金仙，这里的金仙特指的就是大罗金仙。元始天尊十二位真传一个不拉的凝聚了真灵。在这之后，十二金仙又顺风顺水修成大罗金仙，超脱出了命河。所以元始天尊才能在通天教主面前傲气异常，称截教万仙乃是不可教化的披鳞戴甲之辈，在万仙阵中下起手来毫不心软。就连道德天尊都说阐教和截教众仙会在万仙阵中辨出玉石。可见在这些大教之中，修为不到大罗金仙就根本没有什么话语权。就连号称有教无类的截教，只有到了金仙才可以作为亲传弟子，到了大罗才可以成为入室弟子。