炜杰思索片刻，慨然叹道：“上将军，言道精微，在下不敏，不能察其核心，但心向往之。神圣中华立国之极在于敬天法祖、强兵富民、开启民智、通达大道，而大道者，在于发明而创造，在下虽有所见，不敢相像未来。”
林夕顿时发现，这个炜杰不简单呀，于是，林夕说：“良善的事情，心知道；良善以外的事情，实践出真知。你需要多久来评估你的决心呢？”
炜杰咀嚼了一会儿：“良善的事情，心知道；良善以外的事情，实践出真知。上将军倒是对明经辩义，别出心裁，老朽佩服，敢问人人皆有爱己之心，岂非美物自己得之则喜，他人得之则厌，则心喜与心厌，如何定良善呢？”
炜杰听到这里，越发觉得古人文士明经辩义，嘴皮子不是一般的利索，不过，要想以理服人，终究要说出道理来，于是说：
“炜杰师傅，果然不凡，所谓良善，乃是天道有神有灵，圣灵则神之道也，人乃万物之灵，是故神道把良心安放在人心里，好叫人有愧疚喜乐，此也谓之共情，人有共情，故而可由情达理。所以人有私爱，口腹之欲也，人有推己及人的公爱，也有揣测他人弱点暗下陷阱的私利，这就是良心丧尽，就放纵私欲，生出污秽来。”
【注：罗9:1，有我良心被圣灵感动，给我作见证；提前1:5，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的；弗4:19，良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。】
炜杰眼光灼灼地看向林夕：“上将军是说，良心是，是有，是有定见的？”
林夕说：“那不然呢，如若不然，则他人就是地狱，人越多，则周围地狱越多，即便是皇帝，宗室繁衍，就是把万民吃净了，他们自己是不是也要相互攻伐！所以，灭皇室者，乃宗室也，非人贼也，心中私欲之贼也。”
炜杰叹了一口气：“上将军何以解之。”
林夕说：“上天不曾奴役人，人何以奴役之？”
炜杰道：“道德经曰，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
......
【注：天地不仁，以万物为刍狗(音chúgǒu）；圣人不仁，以百姓为刍狗，语出《道德经》第五章，大意是——
天地没有任何的偏见，对待万事万物就像这用来祭祀的用草扎成的狗一样，都是一样东西，所有的一切都有自然规律，生也好，死也好，顺其自然。
圣人不仁，以百姓为刍狗。这句话就是说：圣人不亲近任何人，他看到别人有困难就会认真的帮忙，就像祭祀一样，帮就是了，不往心里去，就像祭祀之后被扔掉的草狗一样。
此句的意思，有一些人望文生义，认为这句话说天地无情，或者天地无情义，严格来说，也可以说有这样的意思，但是细致区分，意思还是非常大的，这里是天地无偏私之喜好，就像圣人对万民的看重，并不单独对某一个人。