皇权与相权，是一个天然的矛盾，皇帝如果权威过盛，宰相形同虚设。宰相如果太过势大，皇帝则就被直接架空。
武则天代唐履极，首要打击的也是宰相这一群体，对李唐宗室的剪除其实还要摆在次要位置。去年的越王李贞等人作乱也说明，没有宰相等朝臣们的支持，就是一场笑话。这种内重外轻的局面和印象，一直持续到安史之乱才被打破。
皇权要稳，中书就必须要进行分权，于是便有了知制诰这一制度的产生，为的就是分夺中书省中书舍人拟作诏敕的权力。太宗时期的温大雅、魏征，高宗时期的许敬宗、上官仪，包括武后临朝时期的北门学士，便是因此而产生。
武则天女主临朝，虽然培养了一批待诏女官，但这些女官们往往身在禁中，并不能完全取代朝臣。所以如麟台、两馆这样的机构，便需要有官员入事大内，充直待诏。
麟台对于中层官员们之所以有吸引力，就在于这一点。虽然沈君谅诉苦兼自嘲，言是麟台职权被剥离严重，号为病坊。这虽然是一个事实，但也仅仅只是麟台外署的情况。
麟台是有外省、内省的区别，其中外省位于皇城中，史官、太史局被先后剥离，仅仅只剩下一个半残的著作局，编书注书这样的本职工作也出现了两馆这样的竞争者，基本上可以说就是一个面向外朝开放的图书馆。
但是麟台内省却位于大内，凤阁官署附近，仍然保留承旨待诏的职能，直省官员几近于凤阁舍人这样的供奉官。
至于麟台对宰相一级高官的诱惑，那就是已经被剥离出体系之外的史馆了。
像是刚刚离开外省前往内省直堂的麟台少监薛克构，其人有一个伯父名叫薛元超，是高宗时期的宰相。薛元超晚年检讨自己，言是平生三恨，一不能进士及第，二不能娶五姓女，三不能修国史。由此可见修国史这一件事，哪怕对位高如宰相都有着极大诱惑。
李潼在入事麟台前，也考虑过一番自己能够在这个职位上做些什么。
首先是对人诱惑最大的修国史，他其实兴趣不大，主要是肚子里没货，担心露怯，也不渴望能够笔削春秋而留名青史。就算是让他修国史，他难不成还能把《资治通鉴》抄一遍？
至于底层官员们渴望的解褐清职，对他也没有意义。现在的他早已经跨过了这个阶段，起手就是麟台少监这样的领导岗位。如果有得选，他倒巴不得被贬逐外州，找个角落猫起来猥琐发育呢。
算来算去，也唯有内省供奉待诏这一点对他还算有些作用。别的不说，起码能时常见到他奶奶啊。
祖孙亲情实在淡薄，他之前捧着薛怀义，无非是希望能够将薛怀义当作与他奶奶进行对话的传声筒。当然薛怀义给他的帮助更多，这又是另话。
但如果能够入直麟台内省，获得知制诰的职权，直接与他奶奶对话，就可以大大避免中间商赚差价这种情况。
而且这种对话还不是那种私情上的沟通，而是在制度之内的框架关系，可以极大程度避免他奶奶那种反复无常的作风给他带来的压力，能够做的事情也更多：你别再老张嘴吓唬我，我可是外朝选举派来跟你对话的人！