第160章：提升
与此同时，李衍整个人进入了观想状态。
在他脑海中，那黑白两部份中的“鱼眼”，又反映着宇宙的无限发展观。
无限分割性。只要把“鱼眼”当作另一个太极图，就可以无限分下去，说明任何事物都是可以无限分割的。
阴阳互根。阳鱼中的小黑点，阴鱼中的小白点表示阴中有阳，阳中有阴，阴阳相伴，互相为用，反映了矛盾的普遍性。
《素间阴阳应象大论》说：“阴在内，阳守之；阳在外，阴之使也”。说明阴阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾就没有坤，没有天，就没有地一样。
阴阳相互转化。如果阳鱼中的小黑点不断扩大，阳就逐渐转化为阴；如果阴鱼中的小白点不断扩大，阴也逐渐转化为阳。这一变化，符合“阳极生阴，阴极生阳”的阴阳互相转化规律。阴阳互相转化，是事物发展的必然规律，事物只要顺着阴阳变化的规律发展下去，最终就能达到互相转化的目的。
阴阳中的鱼眼，也可以看成是旋转的中心，它是一个动态平衡中的稳定系统。
还有中间的正、余弦函数波形，反映着宇宙的物理观。
波动性。说明万物运动都是波动的。
动态性。说明宇宙间万物都是不停地运动的。
据科学研究，光的本质是由二部份构成的，这就是以粒子状态出现的光子和以波动形状出现的光波，二者是统一的，它反映了事物的二态构成，其本质却是一致的。
中间曲线的无限循环运动，反映了事物周期性循环和发展变化的规律性。
“科学是一个封闭的圆圈”。
在人类社会中，所谓“风水轮流转”、“三十年河东”、“三十年河西”以及“六十轮甲子循环表”等均反映了这种周期性无限循环性。
若从立体看，曲线运动就构成了一个螺旋上升的曲线，它反映人们对事物的认识是一个由低级向高级，由浅入深，由片面到全面的过程；事物的发展变化呈螺旋上升的状态。
一个太极图，有着很丰富的内涵。
此刻，李衍就如同入神一般，一动不动，老龙在一旁警惕着，它虽然不知道李衍发生了什么，但看样子，并不是陷入危险之中。
李衍并不是没有知觉，不过这个时候，有没有知觉并不是什么大事，如果可以，他希望这个观想的时间长一点。
因为他有预感，这个观想对于自己自身的情况会有很大的帮助，虽然不知道是什么帮助。
从阴阳鱼太极图说起，人体亦有一幅太极图。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
什么是太极？
《易传·系辞上》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是有关“太极”一词的最早记载。
以后这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极。”那么，究竟什么是太极呢？
“太”有至的意思；“极”就是极限，“太极”就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥**，卷之退藏于心，可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，这就是太极二字的含义。
阴阳鱼太极图是研究周易学原理的一张重要的图像，它包含了天地万物的共同规律在内。
所以有人说它是宇宙的模式，是科学的灯塔，是“中华第一美图”。
《汉书·律历志》说：“太极元气，含三为一。”就是说，太极图最外面的大圆圈，是代表的一，代表宇宙，代表无极。太极是有限之天，无极是无限之天；太极是有，无极是无；太极是三，无极是一。图像的黑白二色，也就是阴阳鱼，代表阴阳两方，天地两部。阴阳、天地不是孤立、分割的，而是非常和谐紧密地相互环抱不相分离。这体现了阴阳的互相联系，互相制约，分之为二，合之为一。