“吾不知其名，字之曰道”；
道亘古长存、永不改变。
道为宇宙万物之本，道为宇宙万物之真，是宇宙万物的终极存在和终极依据，天、地、人、万物都是道造化而成的。
天、地、人、万物都是道造化而成的。
道就是自然，自然即是道。
自然者，自，自己；然，如此，这样，那样。
自己如此，自己这样，自己那样，就是自然。
作为宇宙本体的道，造化万物、充盈万物、主宰万物。一般情况下以气态形式存在，又被称为元气，或“气”或“炁”。
道亦代表万事万物的运行轨道或轨迹，或称秩序或规律。
日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳。这全部都是本体道之所为。
元气论是全世界唯一的对宇宙本体的正解，是全人类最高的思想成就！
老子眼中之“域中有四大”曰：
“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
古代曾有媚上的文人，把“人亦大”改为“王亦大”，把“人居其一”改为“王居其一”，但却与后面的“人法地”无法形成连贯的逻辑。
“道法自然”中的“道”，指的是人类行为之“道”，即秩序或规律，如制器之道、健康之道、富民强国之道等等，人类行为之道最合理的方式就是效法自然。
那么，在老子眼中，何者？因何？才可以称其为“大”？什么样的人才能够有资格与“道、天、地”并为“大”呢？
道何以大？造化万物，万物存道，天下母也；
天何以大？天覆万物，吞吐宇宙，从不言也；
地何以大？承载万物，生生不息，无私载也；
人何以大？万物之灵，感天悟地，法自然也；
不明自然，不识生死，自以为是，类禽兽也。
能够“道法自然”的“人”，才不负天地大自然所给予的万物之灵的天赋，才是老子眼中可以称为“大”的人！不明自然之理，不识生死之道，唯我独尊，自以为是，实质上有负天地给人类独特的万物之灵的天赋！
众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。
在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但**上的老苦，则仍然无法回避。
病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，心病是极为可怕的。
有关死苦，并不单指死亡时肢节及**所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。
在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。