“相互对立的阴阳两个方面。
这世界是一白一黑。天一半，地一半；男一半，女一半；清净一半，浊秽一半。
我们的心同样如此，一半是正面的，如欢喜心、恻隐心；一半是负面的，如贪婪、傲慢。
万物不离阴阳，当你懂了阴阳，就能了解事物的发展规律。
这是中国人的智慧精华，你可以用它去阐释任何事情，一切无不以阴阳为准则。
你知道了阴阳，你就知道了世界。
徒阴则不生，徒阳则不长。万事万物都离不开阴阳，而且必须同时具备阴气和阳气，所以叫负阴而抱阳。
四季的变化，人生的生老病死，都是阴阳二气消长的结果。
阴阳，乃天地间最大的学问。
如果你在处理事情的时候忘记了阴阳，你就一定会犯错误。
“二生三”就是说，有了阴阳以后，通过阴阳双方的运动转化，万事万物就因此产生，这也就是“三生万物”。
所以，所谓的“三”也就是阴、阳、阴阳交融这三种状态。
当阴阳双方交融，既不过分也不偏衰，呈现着一种协调的状态时，即为阴阳交融平衡。
天地有阴阳，人间事同样有阴阳，是的非的，好的坏的。心胸够大，才能容得下二气对冲；心地够正，才能心不动使其贯通为畅达一气。
做人如果也达到了阴阳交融平衡的境界，则可称为“中和”。
《中庸》里讲，“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中，表现出来合乎法度，没有过度也没有不及就是和。
中，是中正做人。
“仰不愧于天，俯不怍于人”，做人首先要立身中正，正道直行，做事光明磊落。
中，是中庸处世。不偏不倚，凡事把握一个度，话不能说满，事不能做绝，凡事留有余地，则进可以攻，退可以守。然后是刚柔并济，最后是通达静定。
和，是圆融调和。圆融调和，是遇事思虑周详，拿捏有度，积极寻求解决之道，结果才会皆大欢喜。
和，是低调谦和。《周易》乾卦上九曰：“亢龙有悔”，当人或事物达到顶峰，就会从盛渐衰而萌生悔意，因为顶峰时期是不会长久的。这就是月圆则亏，水满则溢的道理。避免衰败的惟一法门，只能是保持谦和谨慎。
中是天地万物的根本，和是天下共同遵循的道理，达到阴阳平衡的中和境界，万物就可以和谐共生了。
李衍这一通说道，所散发的语言，好像形成了一种规则，犹如一个讲道场所，一时间，让在场的众人皆陶醉于听道中。
就连张天浩也没能幸免，而且收获还不错。
如此清静，渐入真道者。此承上章而言，如此清静无为，可返先天。既返先天，渐次以入真道。真道者，非三千六百旁门，九十六种外道之比也。此为先天大道，生天生地生人生物之道也。
道也者，大矣哉！果何物也？曰：无极而已矣。夫无极真道，自古口口相传，不敢笔之于书，恐匪人得之，必遭天谴。虽然书中藏道，必是喻言，隐母而言子，隐根而言枝，概是借物阐道，张冠李戴是也。余亦不敢明洩，将此真道，微露大概，以作访道之凭证，不至误堕旁门也。
真道者，乃生身之初是也。得父之精，母之血，二物交合，精为铅，血为汞。铅投汞，名乾道而成男；汞投铅，名坤道而成女。半月生阳，半月生阴，由此而五脏，由此而六腑，由此周天三百六十五骨节，由此八万四千毫毛孔窍。先天卦气以足，瓜熟蒂落，一个筋斗下地，啼一声，先天无极窍破，而元神元气元精从无极而出，分为三家。乾失中阳以落坤，坤变坎；坤失中阴以投乾，乾变离。先天乾坤定位而变成后天，坎离火水未济也。从此后天用事，凡夫之途也。
若有仙缘，访求返本还原之真道。这真道，先点无极一窍。此窍儒曰：至善，释曰：南无，道曰：玄关，异名颇多，前篇先已剖明。要用六神会合之功，守定此窍，久守窍开，元神归位。复用九节玄功，名为金丹九转，抽爻换象，扯坎填离，夺天地之正气，吸日月之精华，用文武之火候，修八宝之金丹，日就月将，圣胎渐成。和光混前的第一人，包括现在也有很多人这么认为。
毕竟他是第一个达到天人境的华夏人，虽然后面有李衍的出现，加上他也沉寂许久没有消息，但知道他的人，绝对不会小看他。
毕竟他也打下了一个福地，作为自己的门派的要址，实力只高不低。
所以陈风倒没什么感觉。
“我叫白蔚秋，天道门第一代弟子。”白蔚秋施了个礼，介绍后才问道：“我们刚来这里，还不知道这里是什么状况，不知道两位可否细说一二？”
闻言，陈风却是先看了一眼李衍。
“原来他才是主心人物。”白蔚秋却是内心想到。
因为李衍站在陈风旁边，很不起眼。
好吧，就是存在感有点低了。
不过现在注意到了，白蔚秋才发觉，难道自己想错了？