第171章：重要性
没了十二生肖，阴阳将会错乱，不仅如此，还会引起天地动乱。
要知道，没了这十二个生物所代表的能力，也将会引起错乱，然后，九州上的生灵修炼起来也不会那么容易。
就好像一本秘籍，平常看起来一点就通，但要是没了十二生肖后，想要看懂那本秘籍，就变得困难起来了。
可以说，这十二生肖关系着九州的十二大属性。
也隐隐可以称之为法则。
就比如说“十二天象”又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……
可以说，十二生肖的属性已经贯穿了九州大地基本需求，要是没有它们作为守护神，那么可以说九州从此地位降落一大截。
而有了十二生肖作为守护神镇压这十二大属性法则，对于九州大地来说，是必不可少的。
先子鼠。
老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。
而清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声好像数钱。
老鼠能发出数钱般的声音。
还有老鼠吃葡萄（核雕）
鼠的繁殖能力强，民间常作为生殖崇拜的象征。
子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。
清末画家任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。
老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。
东。北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠。
云。南一个旧矿区还有座耗子庙。
矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承。
因为牛耕，华夏人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上，鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。
《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”《清史稿·礼志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。
春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。
哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。
汉族地区崇拜牛王，北魏郦道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。
后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。
佛教信仰阎王，《五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”后为道教吸收，成为牛头马面。
水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。
藏族人在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。
虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。
如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹………