汉唐儒家和明宋儒家并不能混为一谈。事实上儒学进步发展，一直是儒学的宿命。第一次复兴在汉代，这次复兴消解了黄老之学对儒学的威胁，确立了儒家作为封建大一统帝国官方哲学的地位。这次复兴运动的最终结果是将原始儒家的“修己安人”之学化为了汉唐儒家“经世济国”之学。
第二次复兴是宋代。这次复兴运动既消解了佛学对儒学的威胁，亦消解了由于唐末五代的道德沦丧所造成的文化危机，重新确立了儒学在中国文化史中的正统地位。这次儒学复兴运动在回归孔孟的旗帜下背离了原始儒学的人文精神追求与价值取向。
第三次复兴在二十世纪初，迄今尚未最终完成。这次儒学复兴运动一定程度地消解了西学对儒学的威胁，某种程度上确立了儒学的普世价值。但由于过度地诠释儒学所具有的知识理性及其现代价值，造成了儒学与民众的新的疏离。污蔑和诋毁，随处可见，儒家的力量越来越弱。
杨恭仁虽然是儒家，但是他并不是明清时期的腐儒，而是格守经以济世的真儒。杨震杨伯起，也就是杨天保的先祖，被人称为关西孔子，而杨氏一门向来是博览群书，通晓经籍，而杨氏一门，几乎都是文武全才。
不过，王珪也明白了过来，想收买杨恭仁并不容易，他不缺钱，可不是再多的钱跟珠宝所能打动的，英雄人物若是滞于物，也不能称得上真正的英雄人物，杨恭仁到底要怎样去笼络他？
王珪神色郁郁的离开了观国公府。
杨天保送完王珪回来的时候，杨恭仁将装着走盘珠的檀木盒子递给了杨天保道：“这几颗珠子你收着，也算给你压压惊！”
杨天保惊讶的道：“给我？”
杨恭仁叹了口气道：“这件事，也给你提个醒，弘农杨氏不是万能的，自己身安全一定要注意，当年……”
杨恭仁仿佛又想起十七年前，柳氏带着三岁的杨天保就在距离观国公府一坊之隔的地方出了事。
杨天保此时也是一阵后怕，他也明白过来，弘农杨氏的这张虎张虽然可以唬人，不过真遇到舍得一身刮的人，比如王文佩，收拾他还是很容易的。
杨天保诚恳的道：“孩子知错了，以后一定注意，人贵自知，若是遇到超出我能力之外的事，我绝对不会多管闲事！”
“这就对了，凡事要学会动脑子！”杨恭仁语重心长的道：“遍地都是武侯，你让武侯去管，他们敢拂你面子吗？不要动不动就打打杀杀！”
杨天保的态度更加诚恳，现在回想起来，漏洞其实蛮多的。
杨天保指着手中的珠子道：“王叔玠应该不会是想单纯的道歉吧？”
“当然不会，太原王氏又不会造南珠！”杨恭仁轻轻的笑道：“这是岭南冯氏送给他的，想找他办事，冯盎那个老东西，还看不清时局，他想当赵佗，就是没有那个命。”
岭南冯氏，也算是唐初时期几个比较大的诸侯了，除了江淮杜伏威，也就数冯氏的势力大，不过朝廷对于岭南的控制一直很薄弱，无论军政，如果没有冯氏的配合，谁也坐不下去。