镇西军不敢。
大儒和博士们就得寸进尺。
要强取大食书籍。
更有甚者，召集着读书人，要当场焚了大食书籍。
最终还是王安石去天圣馆，请了一个年岁颇高的大儒，将一群人骂走。
但是那些大儒和博士离开了押送书籍的车队以后，堵在了汴京城城门口。
誓死不让大食书籍入汴京城。
王安石不得不带着镇西军和大食人、黑汗人，将书籍运送到了天圣馆。
天圣馆如今是一个存粹的学问研究基地。
里面的大儒和博士们，对至理的追求，远超过学说争斗。
他们根本不在乎大食书籍的出处。
他们只在乎大食有没有跟华夏先贤一般的圣贤，有没有留下如同《论语》一般的圣典。
其中有没有可取之处，能不能拿出来完善自己的学问。
事实证明，真正的大学问家，做学问的时候都是纯粹的。
他们之在乎学问，不在乎门户，更不在乎新的学问诞生以后会有什么影响。
但真正的纯粹的大学问家只是少数。
大部分做学问的人，还是会被世俗所牵绊，把世俗看的比学问重。
一些人为了发扬自己的学说，不仅容不下其他学说，还会用尽手段将其他学说给掐死。
大食的书籍入了天圣馆以后，有一众年龄大、资历高、名声大的大儒们护着，各大国学，以及民间的读书人也不好造次。
天圣馆里的那些大儒，一个个都是祖师爷级的人物，再加上他们先后编撰出了《天圣字典》、《天圣词典》、《天圣韵脚新说》等等足以名扬千古的圣典。
他们的名声早就达到了一个新高度。
各大国学、以及民间的读书人去找他们麻烦，就是自取其辱。
有他们守着，没人敢去找麻烦。
所以汴京城的读书人只能三五成群的凑在一起讨论此事。
渐渐的，大食书籍成了读书人必议的话题。
许多读书人都想一观其真容，研究西方学问之余，对其加以批判。
但是天圣馆并没有开放那些大食书籍的意思，所以他们只能过一过嘴瘾，顺便惦记一下那些女修和胡姬。
王安石在汴京城的读书人惦记着大食书籍的时候，带着两个大食人，拿着一些大食的书籍，匆匆到了寇季居注的竹院。
寇季的目光瞬间就被王安石呈上来的大食书籍吸引住了，他根本没有看跪在脚下的那两个大食人。
寇季快速的从王安石手里取过了大食书籍，仔细翻看了一下后，一脸惊愕的道：“羊皮卷？还有人皮卷？”
王安石一脸凝重的点头道：“学生总算明白先生为何要将原籍藏起来了。以人皮作书，实在是太残忍了，天下读书人绝对不会容忍。
此事传扬出去以后，大食的学问一定会被天下读书人当成妖书。”
寇季就像是没有听到王安石的话一般，他仔细的摸索了羊皮卷和人皮卷以后，有些难以置信的盯着跪在角下的两个大食人道：“你们的汗王打下巴格达了？”
此前，格格巫送来的大食书籍可是印刷版，几乎都是线装书。
印刷技术还是寇季提供的。
如今格格巫送来的却是羊皮卷和人皮卷。
格格巫在掌控了印刷技术的情况下，不可能用羊皮卷和人皮卷誊抄巴格达智慧馆里的那些书。
所以羊皮卷和人皮卷明显是原稿，或者是原籍。
原稿和原籍可不是誊抄版能衡量的。
格格巫能将原稿和原籍弄过来，那说明他很有可能掌控了巴格达。
依照寇季对格格巫手里的力量估算，他没那个能力入住巴格达才对。