想了好大一会，李承乾把心一横，朗声道：“仁者，人人心德也。
义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
礼者，履也，所以事神致福也。体也，得其事证也，人事之仪则也。
智者，知也，无所不知也。
信者，不疑也，不差爽也，诚实也。”
孔颖达不置可否道：“三纲呢？”
李承乾懵了，三纲很简单，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，这有什么好说的？多简单明了？这三句话还是孔颖达自己提出来的，以前的没有这种说法，班固《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？君臣、父子、夫妇也。”《礼记·乐记》“然后圣人作，为父子君臣，以为纪纲”?。孔颖达实实在在的说出了三纲。
那么该如何理解呢？孔颖达也不催促，就那么懒洋洋的坐在那里。
“夫子，学生斗胆了！”李承乾咬牙道：“三纲者，君臣义、父子亲、夫妇顺，此乃三纲，孟子曰：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
君仁臣忠、父慈子孝、夫妇和顺。
父子所言，对我大唐女子，实实在在是不公平。”
孔颖达这才抬起头，似笑非笑道：“何解？”
李承乾小脸通红，硬着头皮道：“学生曾听闻，所谓一阴一阳之谓道，只有阴阳调和世界才能安定，阳重阴必重，阴轻阳必轻。阴阳不调必然天下大乱。
男女皆是我大唐子民，何分男女老幼？
故《易》赞乾坤之元，《诗》列关雎为首，《春秋》讥不亲迎，重妃匹也。墨家在《墨子·非儒篇》认为其‘颠覆上下，悖逆父母。’
《大学》开头就说：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这就是《大学》三纲领。所谓‘明明德’，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓‘在亲民’，是使人弃旧图新、去恶从善。这里的‘亲’同‘新’，是革新、弃旧图新之意。所谓‘止于至善’，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。”
孔颖达怔然，旋即笑道：“《三字经》你倒是背的熟，这句三纲者，君臣义、父子亲、夫妇顺，就是出自《三字经》，这些悖逆的道理，这世间也只有一人能说敢说，殿下能活学活用，倒也不算愚钝。”
李承乾想哭，我这都是被逼出来的啊，明天父皇案头弹劾我的奏表还不知道有多少呢，都是这张嘴啊！这应该不算大错吧？
当然不算大错，最起码孔颖达不认为是大错，他一直认为儒家已经走入了一个误区，尤其是在书院教书了这么长时间之后，愈发喜欢书院开放的气氛，对于儒家也开始反思，就算是对自己的书，也开始重新校订，这话从太子嘴里说出来自然不合适，老孔觉得，可以写进自己书里，就当是为太子挡灾了。
太子需要挡灾吗？显然不需要，李承乾如愿在自家老子案头看到了一大摞子批判自己的奏表，每本都有理有据，甚至大肆批判太子妄言，李承乾摇摇头，这都是小事，自己早就习惯了，父皇也早就习惯了，他现在有种每天不被弹劾就不舒服的感觉，看着这些奏表就有些开心。
其实那些御史言官也是闲极无聊，这年头弹劾楚王有生命危险，一不小心就没了脑袋，君不见各国公家的公子乎？所以太子不大不小，正合适让他们发泄无处宣泄的精力。
当真是你好我好大家好！满堂和气！