田悠淡然的说：“自然是见了。受人之托，忠人之事，我岂能不去？何况白耀春的事情的确事出有因。”
郭氏：“你去了之后，怎么给县令说的？”
“你又何苦考究我？”田悠皱眉：“自古圣贤只将仁义作为最大的追求。我虽不才，但这也是我的目标。”
“我只问县令，做什么有利于我们大唐？做什么有利于我们的社稷？做什么有利于我们的家族和个人？如果一个人为了追求自己的利益，只为了满足自己的私欲，那么上下互相斗争，大唐就发生危险。而追求仁义则不然，从来没有充满爱心的人会忘掉他的亲人，也从来没有充满道义精神的人会把他的君主放到脑后，那样政和清明，百姓安居乐业，这是为政之道。”
“我就说了这些，难道我说的不对？”
“你说的对，很对，”郭氏问：“那结果呢？”
“结果？做事只管问心无愧，尽心就好，结果怎么样，就不是我能管得了的……”
“你胡说！”郭氏猛地站了起来，朝着窗口走了几步，赵旭急忙从窗口离开，翻身到了台阶下，郭氏在屋里大声说：“你当我不知？你走后，县令就将白耀春给放了！”
田悠：“哦，那倒是好事……”
郭氏：“县令被你一通满嘴的仁义说动，将白耀春放了，可是你下来又做了什么？”
田悠的声音低了下去，说：“我做了什么？”
郭氏几乎就是在咬牙切齿：“你又跑到县令那里去了，又说了什么，结果呢？县令派人将已经快到家的白耀春从半路上又给抓了回去，而后立即就杀了他！”
田悠这下不吭声。郭氏问：“怎么？不说话了？岂不知隔墙有耳，难道这世上只有你田悠认识几个人？要想人不知，除非己莫为！”
“谁给你说了什么？什么是除非己莫为，”田悠轻轻的说：“以讹传讹的事情，也是有的，不能听信旁人乱讲……”
郭氏：“是！以讹传讹的事情会有，诬陷栽赃的事情更会有，譬如说石敬瑭对赵旭！我就不信赵家二郎会勾结土匪！这理由极其好笑又低级无耻！好，先不说赵旭，我问你，你二次见县令，说了什么？”
刚才听到田悠说自己勾结匪人且不知死活，赵旭已经全身冰凉，这会紧要关头，他不禁凝神静气，听田悠说道：“……你不是都听别人给你通风报信了，还问什么？”
郭氏气的全身发抖，颤声说道：“哪里来的通风报信！你将事情做了，自然有人会议论，公道自在人心！你对县令说，‘孟轲是孔伋的学生，孟轲曾经提出问题说：教育民众，第一件要先做的事是什么？孔伋说：先训练民众追求利益。孟轲说：高贵人士教育民众，应教育民众仁义，你为什么会有这种主张？孔伋说：仁义是最高最大的利益。官员没有爱心，百姓便无法过平安日子，百姓没有道义，则大家崇尚诈骗，就成了最大的不利。《易经》说：利者，义之和也，是说利益，是仁义的最后目标。又有：利用安身，以崇德也，追求利益，才可以使生活安定，培养更高的品德，这正是最大的利益。’”
田悠问：“……我哪里说错了？”
郭氏冷笑：“是，你总是没错的，你连去求情都不说求情，自始至终都没有提及‘求情’让县令放人的话！你只是对县令说，只有仁义的人知道仁义是最高利益，不仁不义的人却不知道。帝王追求国家的利益，他就是一个仁义的君王，追求国家利益如果不是仁义的君王，难道是残暴的君王？”
“你第一次去见县令，意思是让县令依据‘仁义’行使仁政，他就将白耀春放了，第二次去，却将仁义一刀劈成两半，一半是‘利益’一半是‘仁义’使二者互相排斥、尖锐对立。”
“但究竟什么是仁义？什么又是利益？修桥筑路是仁义还是利益？让百姓安居乐业是仁义还是利益？缉拿盗贼惩罚罪犯是仁义还是利益？同样的话你一会一个立场，让县令觉得对仁义的人才应该实施仁政，对作奸犯科乃至杀人的人应该处以极刑，让他以为将白耀春放了是错了，所以他就将白耀春又抓回去，砍了头。这就是你二次见县令的过程！”
田悠稍稍沉默一下，说：“我说我的，别人怎么理解，别人怎么去做，我却管不了。”
“你还在狡辩！”郭氏伸手指着田悠：“你满肚子的文章究竟都是怎么学来的？好，我再问你，为什么你第一次见了县令之后没多久，二次去见他？”