好了，继续说祭祀。
“日月星辰与九宫贵神之后，便是风雨雷与司官”
司官？
众人迷了。
那是什么。
“就是司中、司命、风师、雨师，这是古代的星官”
曹七七道。
《周礼·春官·大宗伯》曰：
“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰，以槱祀司中、司命、风师、雨师，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川泽，以疈辜祭四方百物。”
司中，一曰：“天神”，二者曰：“星官”，三云：“官名”。
今天主要在于星官。
《史记·天官书》云：
斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。在斗魁中，贵人之牢。魁下六星，两两相比者，名曰三能。三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星明近，辅臣亲强；斥小，疏弱。
《隋书·志第十四·天文上》云：
文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。一曰上将，大将建威武。二曰次将，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中，司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。所谓一者，起北斗魁前，近内阶者也。明润，大小齐，天瑞臻。
三台六星，两两而居，起文昌，列招摇、太微。一曰天柱，三公之位也。在天曰三台，主开德宣符也。西近文昌二星曰上台，为司命，主寿。次二星曰中台，为司中，主宗。东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。又曰三台为天阶，太一蹑以上下。一曰泰阶，上星为天子，下星为女主；中阶，上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶，上星为士，下星为庶人。所以和阴阳而理万物也。其星有变，各以所主占人。君臣和集，如其常度。
此二则说的便是如此。
至于百神，就是字面意思：各种神仙。
“那五龙呢？”
水友好奇的问道。
“五龙即青龙、赤龙、黄龙、白龙、黑龙。”
“是古中国神话传承的五行思想体现的五种类别的龙”
道教有五行神。
《鬼谷子·本经阴符》：“盛神法五龙。”陶宏景注：“五龙，五行之龙也。”
《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“奇龄迈五龙，千岁方婴孩。”
李善注引《遁甲开山图》荣氏解：“五龙，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龙身。长曰角龙，木仙也。次曰徵龙，火仙也。次曰商龙，金仙也。次曰羽龙，水仙也。次曰宫龙，土仙也。”亦谓五龙的法术。
说完天神，接下来是【地祇】
曹七七道：
“首先，地祇就是地神的意思”
包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。
道教文化中，
玉皇上帝统领天、地、人三界神灵之外，还对于天地、宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福都得管。
属下有管理学务的文昌帝君，管理商务的关圣帝君，管理工务的巧圣先师，管理农务的神农先帝，管理地方的有东岳大帝、青山王、城隍爷、境主公、土地公、地基主，管理阴间的有酆都大帝和十殿阎王。
而玉皇上帝为神中之神，神中至尊。
在道教的理论中，将天、地、人三界分得很清楚：
天有十三层，一层有三万里。