修行到达一定境界后，也必然需要去思考这个问题。
无论是窈兮冥兮间的真精，亦或是冯翼之惟象，它都只是先辈们抽象的文字描述，真要找寻到这个“道”，终究得去实修和实证。
冯者，大也；翼者，明也。冯翼惟象翻译过来便是——广大透明之虚空是惟一的存在。
它既是惟一，亦是真理，更是老聃所说的“孔德之容”。
而想要钻开杳冥，窥见孔德之容、冯翼惟象，从而得道证果。那层层次第的修行，以及窥道的机缘，都是必不可少的。
而此处的问天碑便是那传说中的大机缘。
道为本源，无所不在，无所不包。道人修行之初，借假修真，以元神感应之能窥探万物气机，拾取大道规则之碎片，有如盲人摸象，终只得真相真理之一隅一面，而未能窥得全貌。
但问天碑这等神物却不同，它蕴含着较为完整的大道规则，而不似世间亿万种凡俗之物那般割裂。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
如果说大道如飞鸿高不可攀，那么问天碑这等神物便是泥上指爪，终究有了痕迹可寻。
男子略微停顿过后，终于走向了石碑，他伸手抚摸，双眼冒出金光。
在他的感知中，那问天碑似乎变成了一道门户，只要他推开这道门户，便能进入新的天地。
他那白玉般的手掌冒出七彩色的光圈光晕轻轻一送，那道门户终究是被推开了，无穷无尽的光辉涌出，将男子的身躯淹没。
（本章完）
跨鹤自东来，飘然若流星。问君何所去，巍巍兮昆仑。
群峰之上，男子一袭青衣，足蹑祥云。
高速之下，江山如画卷般展开。
远峰近峦层层叠叠，如一扇扇不同的门户。
他越过重重门户，全然不理会这龙脉祖庭的恢弘、磅礴、雄伟，因为早已司空见惯。
于大山深处降落，步入一片谷地，高山冰雪融化造就的溪流清澈无比，哗哗的撞击声竟也有些悦耳。
但男子并不是游客，显然无心欣赏这空灵纯净的风景。
他的目光聚焦在一块碑石上。
“这就是问天碑么？”
在常人眼中，这就是一块普普通通的黑玉石碑，上面用某种篆书刻录着屈原《天问》里的句子：
遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？
可在这男子眼中，显然不是那么简单。
老聃有云：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
对修道者而言，道为何物向来是一个极为重要的命题。
修行到达一定境界后，也必然需要去思考这个问题。
无论是窈兮冥兮间的真精，亦或是冯翼之惟象，它都只是先辈们抽象的文字描述，真要找寻到这个“道”，终究得去实修和实证。
冯者，大也；翼者，明也。冯翼惟象翻译过来便是——广大透明之虚空是惟一的存在。
它既是惟一，亦是真理，更是老聃所说的“孔德之容”。
而想要钻开杳冥，窥见孔德之容、冯翼惟象，从而得道证果。那层层次第的修行，以及窥道的机缘，都是必不可少的。
而此处的问天碑便是那传说中的大机缘。
道为本源，无所不在，无所不包。道人修行之初，借假修真，以元神感应之能窥探万物气机，拾取大道规则之碎片，有如盲人摸象，终只得真相真理之一隅一面，而未能窥得全貌。
但问天碑这等神物却不同，它蕴含着较为完整的大道规则，而不似世间亿万种凡俗之物那般割裂。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
如果说大道如飞鸿高不可攀，那么问天碑这等神物便是泥上指爪，终究有了痕迹可寻。
男子略微停顿过后，终于走向了石碑，他伸手抚摸，双眼冒出金光。
在他的感知中，那问天碑似乎变成了一道门户，只要他推开这道门户，便能进入新的天地。
他那白玉般的手掌冒出七彩色的光圈光晕轻轻一送，那道门户终究是被推开了，无穷无尽的光辉涌出，将男子的身躯淹没。
（本章完）