浊气与清气并生于天地间，一旦修炼，难免沾染浊气。
而浊气在定境中往往会化为某种幻境，这便是“魔境”。
有关“魔境”的考验，也被称为魔考、魔劫。
在德库拉的记忆里，前世似乎有这样一个案例：
某位刚退役的士兵去学习雷法。
学习不久后，那个退役士兵发现自己在定坐中能“看”到另一个世界的场景，且自己的身体越来越轻快。
这时那退役士兵还以为自己修炼有成，便走到操场上测试自己的体能，没成想刚跑一百米就气喘吁吁。
后来这士兵才知道自己是被“魔境”所惑，精气大量流失，所以体能才会骤然变得那么差。
万幸的是那名士兵只是流失掉精气，而不是彻底迷失入魔，变成那种“失控者”。
在明朝之前，清静道法仍是道门主流，但明朝后清浊二气的比例已然失衡，无数灵脉或被破坏，或被竭泽而渔，许多人不得不转而炼煞。
炼煞的流派被当时的主流斥为魔门，在明清交替之际更是爆发了仙魔之战。
但可笑的是，仙魔大战里，所谓的“正道”一方，参战的竟然大部分是半炼煞的剑仙，因为普通的清静道法在初级阶段早已失去威力。
……
人能常清静，天地悉皆归。
清气长存，则元神长现。
记忆残缺的德库拉隐隐又摸索到一点关于道法修行的秘密。
元神现而能钻杳冥，甘霖降复又壮元神。
但怎样才能让元神显现呢？这就和人有好恶一样，元神同样有好恶。
就像人不喜欢刺鼻的厕所气息，于是会选择避开一般。
元神也不喜欢被浊气污染的泥丸宫，于是会选择封闭自己。
元神好清气而恶浊气，假如识海中清气长存，元神自然也会长久显现。
“元神为体，识神为用。不管是元神壮大还是识神壮大，其实表面上的精神力都会壮大。但舍本逐末，必有弊端，我接下来的路或许应该这样走。”
经过一番推衍后，德库拉最终选择了一条元神与识神相融合的模式。
那便是“信使”模式。
人的感应与表达，其实都需要传递媒介，而这个媒介便是“信使”。
从这方面来看，光线是信使，电话也算是信使。
神识格物，神念致知。通过神识可以感应天地万物并取得认知，通过神念则可以将这个认知完整传递给别人。此处的“致知”，不是致自己知，而是致别人知。
人可以用元神的感应来格物，用识神的表达来“致知”。
而“信使”则是人自身凝练而出的一个特别精神体，一个分神，它感应时便是神识，它表达时便是神念，集格物致知两大功能于一体。
总之只要“信使”凝成，就不但可以获得一个特别的信息传递器，更是对日后元神识神一体化也有着重大帮助。
（本章完）