“所以你的书架之上，除了生物学与信息技术的文献之外，才会有精灵图鉴、诗文古籍，以及那些专业的音韵文法书籍。我原本把它们错认成了为了翻译古文献而准备的工具书然而这些，才是梅丹教授你第二场研究的重中之重吧。”
梅丹没有否认，默然地点头。
“竹兰小姐，梅丹先生做的到底是个什么研究”
尽管感觉竹兰冠军马上就要公布正确答案了，君莎还是忍不住催促地问道。希望神话学者能少绕几个弯子，有什么证据公开答案后再对照也不迟嘛。
“梅丹先生要做的事情唯有一件。”
神话学者说道。
“那就是呼唤出神明的名字。”
。
就像在马路上听见了自己的名字，无论是谁、不论如何、不管在什么情况下，人们多半都会回头张望一眼一样，梅丹希望通过这种呼唤神明的方式，来证明神明是否无所不知，是否无所不能，是否具备作为生命存在的个体意志。
如果呼唤出神明的名字之后，什么都没有发生，一切毫无变化，世界依旧如故，那么他就可以就此抓住有神理论的逻辑漏洞，用神明自身的概念来否定其自身的存在
如果神只没能听见这声呼唤，那么祂就绝非无所不知。
如果祂感知到这声呼唤之后却无力及时做出任何回应，那么神只就绝非无所不能。
而如果神明无所不知无所不能，却连一个可以确定自我的名字都没有，亦或者即便听到了自己的真名，却依然不愿意展现祂那轻而易举的能力，不愿意对呼唤了自己真名的人给予哪怕一丝一毫的任何回应那么信仰者们所谓的神只，便很可能根本就不存在独立的自我意志。
即便存在，这个神明对人类的态度，也应该如同对打招呼者不理不顾的路人一般冷漠如此神只自然不会对人间施加多少影响。
本着“若无必要，勿增实体”的科学精神，将这样的神明视为不存在也并无不可。
至于剩下那亿万分之一的可能性，若是那个全知全能的神只真的对那一声呼唤做出了回应呵呵，那样的话，这个已经困扰了梅丹前半生主要心力的研究，便连分类讨论都不需要，可以彻底告一段落了。
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“不不不不不这也太奇怪了吧”
君莎拨浪鼓般摇晃脑袋，只觉得头大如斗