楚王曾言：我蛮夷也，不与中国之号谥。
楚天秀并非是一位大汉主义者，更不是主义者，他从不会认为汉人是先天优秀的种族，也不认为中原的文化完全是精华，草原文化完全是糟粕，前者唯尚唯美，后者一无是处。
说一句丧气点的话，如果汉人文化真的那么优秀，便不会有五胡乱华这断历史了。
楚天秀在这个时代已经呆了很久，甚至可以说是融入到了这个时代之中，而有些类似于前世的中原人都会对倭国人深恶痛绝一般，这个时代的汉人也对那些率兽食人，犯下了无数暴行的五胡给恨到了极点。
但是在这里，却有一个问题出来了？
五胡乱华时期，明明那时候的汉人都已经面临着血脉断绝的风险了，但是为什么那时候的汉人却依然是一点也不团结，不团结一心，奋起反抗吗？
难不成不过短短的百余年时间，便足以将“国恒以弱灭，独汉以强亡”，“一汉当五胡”的强大汉人给弱化成一些人心不齐，懦弱不堪的“晋人”，这里面出现了什么问题？
这个问题很糟糕，也很让中原的历代的统治者尴尬，但这却是一个事实。
那就是相比于那些畜生一般的五胡国主，那个时代的晋朝皇帝，以及门阀世家，其实要更加恶心一些。
晋朝的皇帝司马炎在一统天下后开创了太康之治的局面，然而这所谓的治世，实则不过是粉饰太平的遮羞布罢了——司马炎为了满足奢靡的生活，不惜卖官鬻爵，所得钱财全归个人，简直比乾隆还要慈禧。
纵观两晋，贵族食利吃的脑满肠肥，钱财太多以至于花不过来，就干脆开始炫富、赛富——最有名当属石崇、王恺、羊秀之流，都足以奢侈到让那位大贪官和珅都要汗颜的地步。
若说皇帝，大臣贪腐，那其实也不是大问题，毕竟昏君贪官，也是能做事的。
更糟糕的东西，则是那个时代的制度，乃是最为臭名昭着的“九品中正制”。
上品无寒门，下品无世族。
这个评价说起来轻飘飘，甚至有些世家之人会对此津津乐道，以此为豪。
但是这样的一种制度，这样一种以出身来决定是否高贵的制度，却是跟印度人的“种姓制度”又有什么区别？
一面是贵族们在酒池肉林里醉生梦死，而与他们生活在同一片天空下的百姓，却置身于水深火热之中——农民们每日辛勤劳作，遇到丰年，勉强还可以混个温饱；一岁不登，脸上便有菜色；万一碰上大旱疫情，米价暴涨，就不不已草根树皮、甚至黏土为食。
在这种荒唐的时代之下，汉人若是能凝聚在一起，为了国家和种族而战，那才是荒唐到了极点。
相比之下，会直截了当地杀掉汉人，将汉人当成食物的五胡，怕是要比那些将百姓的血肉完全榨干，骨头当成薪柴来烧的晋朝皇帝和大臣，更要“可爱”一点。
若说楚天秀原本对这个即将成立的渤海国还警惕三分，生怕因为自己最近的动静太大，使得高句丽和东突厥这两个重量级国在被楚天系反复算计，全部遭到重创，已然无心干涉这边的局势，使得这个国家因此而捡了便宜，使其在夹缝里面生长出来，成长为后世契丹国，女真国一般的庞然大物，那么楚天秀怕是要因此而万死莫辞了。
但在此时此刻，在楚天秀见到拜紫亭之后，他心里的那些负担，却全部放下了。
拜紫亭学习中原文化，那倒是没什么关系，他若是不以中原为师，那么不可能让靺鞨族发展壮大，成为一个独立自主的国家。但可惜的是，拜紫亭这人看上去聪明，但却并不是真正的聪明。