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第440章 儒门大会就是新儒学的开始!(求订阅,求月票)(3 / 3)

也就是今后大宋还有科举吗?

科举考什么?

取士多少?

还要不要饱读诗书的士大夫?

是不是要弃儒家之学,而改用法家之论。不再用仁,而专用王霸之术吗?

五个问题,非常犀利......而且由儒者提出,由帝王作答!

这事儿......好像也有点不对啊!

不过赵楷这个“非传统”的帝王,并没有觉得把事情说清楚有什么不对,也不觉得科举和治国路线的问题是不能公开讨论的。

于是他就装模作样的拿起自己跟前的卷轴,看了一眼,然后开始答题。

“大宋的科举考试肯定还要办!”赵楷道,“但是科举的目的是什么?是为国取材!所以今后的科举考试的重点不再是儒家经典,而是真才实学......也就是治国、理财、用兵、外交等方面用得上的本领,才是科举要考的。”

听到这话,在场的儒者心中就是一沉!

实学不会啊!

以往那么多年,科举都以道德文章为主,不考什么实学,所以大家就不学了......

赵楷接着又道:“诸位应当知道,儒家之所以能为帝王所用,成为独尊的显学,并不是因为有儒家经典,而是因为有用!”

儒家给人的印象是比较弱的......但实际上儒家在独尊之前,也得教出有用的士。所以儒家、法家、兵家等等的,其实并不是泾渭分明的。而兼收并蓄,博采众家之长,才是当时的主流。

比如李斯、韩非子的老师荀子就是一位大儒。他就吸收了法家学说,同时发展了儒家思想。既尊王道,也称霸力;既崇礼义,又**治。

而从宋朝开始,取士不再讲实用,而是注重道德文章,将科举当成了寒门上升的天梯......寒门有上升通道是好事,但也不能舍本逐末,降低要求啊!

要不取出的士干啥都不行,也打不过周围的各路蛮夷,那也不行啊!

赵楷接着又道:“至于取士之数......当然不会很多,因为国士本就难得,岂有一科数百之多?所以今后每三年一科大比,所取之士,将以五十人为上限。

不过科举大比,仅仅是诸多朝廷取材之法中的一个,考不上进士,还会有别的出路。

至于用儒用法,用仁还是用王霸......吾以为,有用才是关键!没有用的儒和仁,还不如有用的法和王霸!”

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