可见模拟上天建城的观念早在先秦之际即以形成。为了解天象对古代都城规划的影响，首先应了解人类对天象的认识过程。人类对天象的认识大致可分为两个阶段。第一阶段是地对天的关系，第二阶段则是天对地的关系。
由于天地相通，所以人类社会所有的一切在上天都能找到与之相对应的位置，《史记·天官书五》：“天文有五官”，“星座有尊卑”，天官“若人之官曹列位”。在中国古代的星图中，不仅有天皇大帝、上将、上相、尚书、少尉、嫔、妃、太子，而且还有列肆、市楼、天仓、天河、天街等各种星座之名，人类社会所特有的产物都被移植到星空之上，而日月星辰就是上天世界的基本组成单元。这就是古人在认识自然的过程中对天地关系的初步认识。
但这仅是古人认识天地关系的第一步，即由地向天的对应阶段，也就是将人类的社会模式移植到星空的过程。
当然，人们很自然地把上天这个理想境界逐渐搬回地上，做到“王者封国，上应列宿之位”；《白虎通义》卷一：“天则有列宿，地则有州城”；即把人类赋予上天的某些理想模式在人类社会中再现，这就是天地关系认识过程的第二步，即由天向地的对应阶段。正是这种由天向地的对应关系，对我国古代的都城规划和城市建设产生了重要影响。
笔者几次前往中国最美乡村——婺源游玩，考察当地风水，这里的建筑真的很美，完全能达到天人合一的境地，那是一种享受。
这种模仿天象来建筑风水的方法，就是古人所提出的“法天象地”原则，现在我们的天星风水学就是根据这个原理慢慢发展起来的！”
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顾墨听到这里，确实心中有些反感，怎么这个李招娣今天这么反常？！按理来说，自己的手腕上可是有蛇骨手链的！自己的一举一动，李招娣不是应该很了解吗？！那她为什么今天说了这么多？！难道，她也有自己的小算盘？！！
李招娣一下子强行给顾墨灌输了这么一大堆话然后看司命大人似乎对这些不了解也就用通俗的语言解释道：“法天象地不同于七十二般变化，法天象地可以化为身高万丈。”
顾墨听后整个人更加迷糊了：“还是没懂！”
李招娣笑了一下：“大人，说白了就是变大身形！”
顾墨听到这里才恍然大悟。“哦～这样啊！可我只是通过试炼也没干别的啊！”
李招娣摇了摇头：“大人，您还真把自己当普通人么？”
顾墨听后也是认同了这个事实。
聊着聊着泡面就已经泡好了，李招娣抬眼看去恭恭敬敬地说：“大人，属下出入不便也该回去了。”
顾墨嗯了一声，李招娣就凭空消失不见。
顾墨揭开泡面苦笑了一下：“普通人么？”
.......
（本章完）