九月初九，土门村赶集日，还是重阳大集。
熊文灿不便在外久留，留下姓马的幕僚前后奔走代办各项事宜，本人则返回兵备衙署，坐堂理政。
约在午后时分，代表各方意见的秀才同聚在淮阴庙，一同看茶，相互交流。
周七提白瓷壶给诸人添水，也无须回避什么，毕竟对各方来说他都不是外人。
在这里，李秀才代表张地主前来；曹秀才代表张监军；白秀才、吕秀才代表土门村的民意，属于民意代表。具体这两个秀才代表什么，李秀才、曹秀才也是心知肚明。
四个秀才知根知底，赵良臣、李清远也清楚这一情况，反倒是马幕僚不明内里，按着熊文灿的授意积极推动话题，协调各方矛盾，并提出各类利益交换，以便顺利达成协议。
马幕僚与熊文灿一样，也是西南贵州人，祖上与熊文灿祖上一样同是征南将军傅有德麾下的征南军后裔军户子弟。
三座寺庙归属已经谈好，张监军突然干预下，熊文灿也爽快放手，双方迅速达成相关协议。
李清远出任莲花观观主，灵岩寺改建为灵鸦观，由赵良臣出任观主；让出淮阴庙，庙祝一职交给土门村人曹秀才。
三座庙观一共有十五个道籍名额，目前只有六人有道籍，缺额九人，曹秀才占走一个，还剩八个。
几位秀才一同反对下，不得从县里其他地方抽选道士来土门村，这八个名额要从土门村……即土西教区里选拔。
肥水不流外人田，道籍这种好事，烂也要烂到自家锅里。
八个从土门村、抱犊寨选出来的道童，算上曹秀才、周五郎、周七郎，这就是十一个。今后这三座庙观必然回回到土门村人手里，这一点说起来虽有远，可却能极大的激励土门村的各家老人。
这是很大的一场胜利，终于从外人手里夺回了淮阴庙，夺回了灵岩寺、莲花寺。
许多老人、村民不清楚究竟意味着什么，可知道这里面有许多的好处，跟外乡人、邻村人谈起来脸上也有光彩，仿佛战利品一样。
周七在房中旁观，自然清楚这十一个道籍编制意味着什么，不算在场的三个，另外八个道童人选势必是从村中强力人家、大族子弟中挑选机敏的适龄少年。
这意味着最少有八个家庭绑到了无极宗战车上，每个家庭怎么也有三五户交好的亲族、邻里。
只要选好八个道童，以他们为枢纽，最少能直接影响四五十户土门村居民。
整个土门村才多少户人？四分之一被拉走，余下的村民从各方影响下，加入无极宗的效率会越来越快。
也会随着走亲访友，平日交谈，将无极宗宣传出去，进而向县城渗透。
八个道童，每个年薪折算下来也就五两、七两左右，这个级别的收入，放在县城里也是体面人家了。
衙役的年收入不好估算，这拨人是吃福利的；但县里各科房里的书办，守仓、巡夜、守门、巡路的铺兵每年也就七两二钱的薪水。
道童家庭得到这么一笔收益，经济能力上涨，话语权、影响力自然跟着上涨，也会加速传教。
道童年入七两，对家庭来说是实打实的七两，不需要走人情，也不需要花销交际，道童受管教，也不可能吃酒赌钱找女人。
所以一家若有一个道童，立刻就能步入‘小康阶层’。
这账不难算，这八个名额分配不好，村里各家就得械斗一场。
八个名额还会进一步细分，抱犊寨、青龙寨都可能插手。
四个秀才都清楚这八个道童名额对土门村各家意味着什么，齐心协力保住这八个名额，其他次要一点的争执可以放到一边。
马幕僚也想看到这种格局，解决问题最怕乱糟糟一片涌上来，让人难分轻重缓急、主要、次要。
现在有了一个核心问题，在这个问题上稍稍退让作为筹码，就能斡旋、回转其他小争执。
不就八个道童名额？