妻子不管，信誓旦旦地一拍手“金龙都出现在咱们眼前了，怎么换不到钱只要夫君解出来，神仙一定知道”
能将后世放到他们眼前的神仙一定是个好神仙，也肯定是说话算话的神仙，十万钱，家里儿女嫁妆聘礼都有了。
面对妻子火热的期盼，读书人知家里生计艰难，咽下口中唾沫，硬着头皮道“我空隙时间试试”
看着妻子欢喜出门打听甲骨卖处，读书人幽幽叹了口气还是努力考举吧，至少书上文字他能看懂不是
不过他抬起头望向正在讲述的天幕神仙啊，求你别再语出惊人啊
他的意志并不能左右天幕，后世之人继续向天下展示内容后商又立昭穆制度，并从祭鬼神转向推崇祖父，大享于先王，尔祖其从享之，指商祭先王时，你们祖先也一起受祭，表示立天下不是商先王一人之功，也有尔等共同浴业之功，以示共主之德，来此稳定国家及天下秩序。
而昭穆便是后来的太庙，是供奉先祖、维护社会秩序的重要宗法制度，始祖居中，父左为昭，子右为穆，依次排序，统称为昭穆”
“不对”秦始皇放下手中木椟，拧眉迎天“昭穆是宗庙、墓和神主位组成，岂止如此简单后世之人言语过于粗鄙浅显。”
说罢侧眸将眼落到两帝博士身上，瞬时便有头戴儒冠的学子出列“启陛下，宗庙是国家社稷之所系，且昭穆应不止上下世代系所，而应与宗族中立男有系，父子异昭穆，祖孙同昭穆，兄弟异昭穆，代代相传，维持社稷，安定国家天下。
如在周前，宗庙为盖五庙之制，为考庙、王考庙、皇考庙、显考庙及庙。
后周文王、周武王建煌煌功业，却无法享宗庙，然，祖宗之庙不可毁也，故而增设文武二庙，至此为天子七庙。”
语毕心中忐忑又期待陛下龙眼能落于儒家，谁知却见廷尉李斯手抚短须，旁一法家博士出列，冷声道“据秦律，子壮则分，独为户，岂能异昭穆，违祖制”
那博士睨过儒子，傲然道“叔孙通例周天子之例，与兄弟异昭穆可无关”
见自己暗宣儒家理念之心被发觉，孙叔通只能躬身称换话题“今齐国原亳社已成，请陛下下令，将六国七祖移入，已安天下”
听到亳社二字，始皇眉目微压，他要儒家解后人昭穆之语，而不是想听亡国之社。
为抚六国，他按周灭殷之例，向天下人表示六国先祖无罪，是亡国之君败坏祖宗基业，今六国先祖无宗庙可依，秦为其搭凉亭，将六国祖先移入，拱卫秦宗庙，以示秦德。
叔孙通未听秦皇片语，立觉失言，想要张嘴补救，被秦王一眼打断，只好垂目返列，继续听天幕之言。
后来商刑过重，民生如沸如羹，周武王伐纣，承接天命，使鼎革周。
中华历史上进入周天子时代，到周公辅政时其，废其商人祭制度，以牲畜代替活人祭，堪为文明前进之举
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