若是出国之前，青竹可能不会说其他的修行之法，他知道很多观想法门，也知道‘禅秘要法经’是真正的修行法门，修成之后，可以成就阿罗汉果位。
‘禅秘要法经’属于小乘经典，可证小乘道果。
‘瑜伽师地论’属于大乘经典，可证大乘道果，可证菩提道果，可成大菩萨，可以成佛。
当年，玄奘法师西行取经，所取的经文就是‘瑜伽师地论’，所以，瑜伽师地论是一部非常重要的经典。
瑜伽师地论，其中的‘地’就是境界的意思，一地，就是一个境界，十七地，就是十七个境界。
即，五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地，这就是十七地。
其中，五识相应地，意地是一个阶段；有寻有伺，无寻唯伺，无寻无伺，又是一个阶段；三摩四多地，非三摩四多地，是一个阶段；有心地，无心地，又是一个阶段；闻、思、修是一个阶段；声闻，独觉，菩萨是一个阶段；再到最后，有余，无余。
得入无余涅槃，是为最高果位，能入无余涅槃者，就已经是佛了。
所以，瑜伽师地论所讲的内容是一个人如何一步一步的修成佛。
只要悟透了‘瑜伽师地论’，就一定能成佛，正因为此，青竹主修瑜伽师地论这本经书。
知道了修行境界，就能一步一步的往上走，青竹已经达到一禅境界，进入了初定，属于有寻唯伺地，如果按瑜伽师地论上面的境界来说，青竹还没有入定。
三摩四多地，就是‘定’的境界，不入三摩四多地，就不是入定。
青竹想了想，觉得‘禅秘要法经’也不适合苏珊她们修练，里面的白骨观，不净观都非常难修，需要大毅力才能修行。
此外，瑜伽师地论也不适合苏珊她们修练，她们无法理解‘瑜伽师地论’里面讲的内容，不能理解，就不能如理作意，也就无法修练。
“观想法？”
一切修行之法，皆是观想之法，是以，道藏中有一句话，‘借假以修真。’
可以这么说，我们观想的影像，属于批三重影像，不是本体。
月亮照在大地上，会出现月光，月光下面有树木花草的投影，这个投影就是我们观想的影像。
然而，月亮不会发光，月亮也是借助了太阳光，才能发出亮光，所以，月亮不是本体，太阳才是本体。
因此，观想是第三重影像，这一点，一定要明白，这是观想的原理。
说完观想，再说青竹，青竹思考了一下，说，“这样吧，我教你们一门观想之法，水晶观想法，这是一门温和的观想之法，也比较适合大家，另外，我再给你们讲霁催眠。”
“催眠？”苏珊不解，“催眠和修行有关系吗？”
青竹说，“当然有关系啊！”
苏珊有些好奇，也有一些害怕，催眠在普通人的心里非常神秘，在大多数人的印象中，被人催眠了，就会失去自我意识，失去自我。
众人不知，人永远不可能失去自我，真我永恒不动。