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第161章 王霸之争(1 / 2)

“王八?”

突兀听到这个词,张苍一时没反应过来,有点哭笑不得,“杨兄,老师让钓的是鲤鱼,不是王八……”

“哦?”荀子听懂了,惊喜地道:“你居然悟到了王霸?”

在历史上,稷下学宫贤才济济,上演过很多场著名的辩论,尤其是在荀子和孟子两派之间,理念争执最为激烈,包括王霸之争、礼法之争、义利之争、天人之争以及人性善恶之争等等。

其中,意义最深远重大的一场,便是王霸之争。

在这座战国大陆上,王霸之争更是荀孟两道的根本区别。

所谓王道,是依靠道德礼教,以仁义教化天下,也就是以德服人;所谓霸道,是仗恃武力的强大,假借仁义的名号,以势压人,征服群雄。

一言蔽之,“以德行仁者王,以力假仁者霸。”

孟子坚定主张王道,将仁义道德推到至高无上的地位,认为只要君王和圣贤能广播仁义,感化天下苍生,那么,大陆自然一统。冷酷杀伐,盛气凌人,这是他所不齿的。

因此,他的门徒弟子养浩然气,悟正义王道,其道法浩荡浑厚,威武不屈,颇具正大光明的意味,但缺乏杀伐锐意,重在服人,而非杀人。

能否真正践行仁义先不论,孟派往往以卫道士的姿态自居。

荀子的理念则更复杂。他同样崇尚王道,但面对武力为尊的现实,他清醒意识到,游说各国,劝他们自愿推行王道,这不切实际。

秀才遇见兵,只靠讲道理是行不通的。乱世之中,只有先把对方打服,让他不得不坐下来,认真听你讲道理,你的道理才有可能被他听进去,虚心接纳。

连阐述的机会都没有,怎么可能服人?

荀子的主张是王霸并行,跟礼法兼施一样,并不排斥相轻,而是充分吸取两者的优势互补,既有王道柔和浑厚的一面,又有霸道刚猛凌厉的一面。

跟孟派相比,荀派的风格更强势逼人,不排斥勇武搏斗。

为了区别于孟派的浩然气,荀派领悟生出的道意,被称作霸王气。

也就是说,此刻,杨峥在悟霸王气,悟荀派法门的根源。

杨峥闭目凝思着,感慨道:“还是先从钓鱼本身说起。刚才二先生有句话,我很赞同,做事的方法很重要,指望火鳞鲤主动上钩,这不切实际,再像大先生那样耗下去,只会徒劳无功。”

李斯闻言,绝望的眼神里泛起一丝亮光。

“听主人的意思,难道他也支持二先生萧白?如果这样,就等于是变相支持我。以他在荀子心目中的地位,如果肯替我说情,或许荀子会网开一面……”

只听杨峥继续说道:“如何达成目的,让火鳞鲤主动上钩,才是问题的关键。大先生一视同仁,文取就只能枯等;二先生急于求成,武攻便滥杀无辜,两人的做法都乏善可陈。”

李斯瞳孔收缩,心脏怦然一跳。

这是什么意思?以杨峥的智慧,肯定不会像韩非那样,不通人情世故,轻易站队得罪人。但听他的口气,竟是要选择最坏的立场,一下子得罪两个人!

李斯是谁都想讨好,而杨峥,却是谁都不买账。

荀子眼眸微眯,见杨峥对青白二人都不赞同,饶有趣味地问道:“那你认为,该怎么做才对?”

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