拜师完后的一个月，很快就过去了。童儿来通知他们五个人，明天下午，先生要开台讲学。
第二天下午，五个人早早地，已在讲台前就坐了，等蝉儿把先生扶出来时，他们赶忙站了起来，迎了上去。
鬼谷子在台上，盘腿坐了下来，闭起了双目。过了有一会儿，他微微地睁开了眼睛，开口说：“你们学艺，已经有一个月了，你们各自看了，自己爱看的书，今天，你们可以把看不懂，或是不明白的地方，告诉我了吧？”说完了，鬼谷子又微微地，合上了双眼。
“先生，弟子有事要求答。”李通古首先站了起来。
“你说吧？”鬼谷子微微地，睁开了眼睛。
“弟子近日，一直在研读“荀子”一书，但越读越不明白。荀子本是儒家的弟子，但是他的观点，有许许多多，却都是同儒家的观点，全部都是相反的，弟子不知何为对，何为错，故恳请师父指教。”李通古作着揖说。
“你且把道理说出来吧？”鬼谷子说完，又微微地合上了眼睛。
“孟子认为‘人之初，性本善。’但荀子却认为‘人之初，性本恶’这善与恶，本身就是截然不同的，那到底是谁对谁错呢？”李通古不明白地问。
“其实，他们的观点是一致的，只不过，看你如何理解。孟子说‘人之初，性本善’他是认为，人一生下来，思想就是一张白纸，你可以在那张白纸上，写好的内容，也可以写不好的内容。每个人的初生，都是不会带有恶念的。因此孟子说：‘人之初，性本善’是不错的。但是荀子说：‘人之初，性本恶’这也是不错误的，只是他说的角度不一样。他这个观点，应当是这样的，人的本性，都是好逸恶劳的，一个幼童，你给他吃惯了，有滋有味的东西，然后你再给他吃，淡而无味的东西，他就会吐出来，这谁也没有教他呀？但他已经会辨别了，因此他会喜好味而恶无味。因此说每个人的本性，都是好逸恶劳的。所以荀子就强调，先天的东西都是不好的，但后天，如何去教会他，去做一个好人呢？这是最重要的。因此他强调的是，你不要认为，人的本性都是好的，你就可以忽略，后天对他的教育了，这是错误的。而后天的教育，才是最重要的。”鬼谷子源源的道来。
“弟子明白了，但儒家一贯认为，要‘法先王’。夫子经常说，要克已复礼。但荀子却认为，应当‘法后王’。这不又是，对立的观点吗？”李通古请教着。
“这个观点应当是，荀子自己倡导的。‘法先王’这个观点，听起来是很愚昧的，但看怎么理解，夫子说的法先王，并不是说要法所有的先王，如果要法所有的先王，难道他还要，让人类去过上，茹王饮血，兽皮遮体的日子吗？不是。他的法先王，是有指向的，他要法的先王，是周朝，他认为，周朝的管理制度，是成功的，不是太太平平地过了，四百多年了吗？老百姓安居乐业，诸侯之间和睦与共。所以应当效法周朝。但荀子认为，周朝不一定是典范，那是那时的社会，但现在社会已经变了，再学周朝，对社会会是无益的。因此，荀子认为，要创造新的管理模式，来管理现在的天下。”鬼谷子回答。
“弟子明白了。”李通古拱手退下。
“你不是要，学治国服君之道吗？”鬼谷子微微睁开眼睛问。
“是啊！弟子是要想学，服君以治国的道理。”李通古又走上了一步。
鬼谷子向一旁，伸了伸手，蝉儿忙把手上，拿着的一卷书，递在了鬼谷子的手上。鬼谷子一伸手，递给了李通古：“你先看看这卷书吧？”
李通古捧起了那卷书，只见卷首刻着，“鬼谷子”。换了一行，又刻着“第一卷捭阖第一”几个字。李通古的眼睛一亮，但他随即往两边看了看，见众位师兄弟，都没有在注意他，他便用袖子，掩住了这卷书的名字，恭恭敬敬地退了下去。
“师父，徒儿近日一直在读，‘孙子兵法’十三篇，也读了孙膑兵法，但有一事不明，兵法上说‘狭路相逢，勇者胜。’这句话究竟是不是，至理名言啊！”李牧站起来，双手抱着拳问。
“这话不是至理名言，你不是已经读了，‘孙子兵法’了吗？在‘谋略篇’里，不是这样说的吗？是故百战百胜，非善之善也，不战而屈人兵，善之善大也，故上兵伐谋，其次伐变，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵，而非战也，拔人之城，而非攻也，毁人之国，而非久也。这意思你明白吗？狭路相逢，勇者胜，是赌勇，是冒险，你为什么，要让你的军队，处于狭路呢？你应当避开斗勇。这才是至理啊！”鬼谷子说完，长叹了一声。