【注：今上是称当代的皇帝的专用名词，这里表示炜杰师傅真心认主的意思。】
说完，右手抓住酒爵的两只脚，左手抓住酒爵的一只脚，向林夕拱了拱，接着向四方举杯作揖，然后回正方位，左手松开酒爵的脚，向前伸，竖着展开手掌，用袖子遮住酒杯，略略向右侧偏转30°，举杯一饮而尽。
这就是正对行礼，侧身避饮！正是周礼的仪范。
做完这些，炜杰师傅再将酒爵倾倒过来，向四方展示，然后把酒爵还到珍娘的托盘中。
然后，炜杰拿起宫女托盘中的匕首，将羊肉铺切下一片，然后对林夕说：“恳请今上让仆（注：仆人，这是自谦的称呼）的几位随员，一同领受今上的赏赐。”
林夕说：“这是你荣耀的时刻，我岂会不同意呢，尽管去做吧。”
炜杰把匕首放回托盘，对着宫女说：“有劳了。”
宫女看向珍娘，珍娘望了望慧娘，慧娘点点头：“且听上人吩咐就是。”
于是珍娘带着宫女走向舱外。
炜杰把肉铺塞进嘴里，又坐了下来。
涂熙才看的眼热，于是也问：“敢问上人，今后神圣中华国国体可有示下？”
这一句话非常敏感，尽管涂熙才用了请示这样的词语，但是在传统文化中，这仍然是严重的禁忌，这时候秀娘忍不住抓住了林夕的手——是的，秀娘做过太后，也知道这样的回答，算是君臣奏对的，会被记入历史，如果林夕说错了，今后更改很麻烦，可以说影响深远，这一代，林夕是强横的，能干的，但是下一代，或者下下一代，若干代以后，总有一些不成器的子孙。
林夕温和地捏了捏秀娘的手掌，直接开口道：
“我感念当今之世，民智教化尚未普及，但是世易时移，天下人口已经繁衍众多，科技发展，已经在深刻变化的前夜，今后无论什么国体，总要以人的良善发展，人的能力提高，世界的和谐共存为要旨。
大同世界，乃是应该让人人免于恐惧，人人都能发挥所长，人人能够和谐相处的世界。
故而，国体或者政体，需要依次而发展。
至于今日，我们需要军政之体，未来战争结束，我们需要训政之体，开启民智，同心教化，待到能够全民自治自知，还可以还政。
未来可以君主立宪，立宪而治。
更遥远的未来，上天自己会有它的选择。
生存繁衍下来的人民，也会做出选择。”
......
虽然这里面的话，大家听得都有点云山雾罩，不过大意大家还是能够体察一些，大家都热切地鼓起掌来。
饶举人此时已经回来了，怯怯地问：“敢问上人，君主立宪，军功爵位，可是还有？”
林夕说：“当然还会有，神圣中华国，毕竟是中华衣冠，岂可禽兽而欤？”
【注：欤，音yú，是文言句末语气助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。声音和意义都和与相近，但是这是雅言的用法。
《史记·屈原贾生列传》：“子非三闾大夫欤？”（子：您。三闾大夫：官名。指屈原。）