“不仅仅是昂贵，这些都是极其精致的奢侈品，耗费材料极为稀有，耗费功夫极其奢靡，创意和发掘极其繁复。
观音怀，全名是观音怀抱送子昆仑玉净瓶雕，取“昆山之玉”（清光绪九年（1883年）设立和田直隶州时，才被正式命名为和田玉，其成分为闪透石），质地非常细腻，属于软玉，本套奢侈品中，这个玉雕本身是与龙涎霁倒流香配套使用，故而需要两者都具备的人家和制作明师，龙涎香只能偶的，无法定产，故而定位极为稀有，要想让倒流香在净瓶（水瓶的意思）内燃烧，并且不损坏玉质，净瓶的角度和里面的雕工，都需要很精巧的把握，这些把握，非多次实践不可，而且仅仅是模拟雕刻竹胚是无法做到非常自然精彩的，倒流香要像一种看得见的怜惜让人肉眼可见的青烟香雾，流淌过婴儿，产生摩面、绕脐，然后还要沿着身形起伏和衣服的褶皱，产生攀带、依裙、袅娜、庄严法相，没有十年以上的创作和经验，没有数十次创作的经历，不在成百上千块玉料中挑选，都是不可能完美的。
龙涎霁，全名龙涎香制霁倒流香：龙涎香是一种海里的大鱼所蕴含的易物（龙涎香抹香鲸排出未消化的物），经历海水和阳光，偶然浮出水面被人获得，极为难得（自古以来，龙涎香就作为高级的香料使用）它的价格昂贵，差不多与黄金等价。《本草纲目》中记载着龙涎香可以“活血、益精髓、助阳道、通利血脉”。龙涎香是治病和补益强壮的名贵中药。霁（拼音jì），意指雨停止，特指停止下雪，天空放晴，也比喻怒气消散，此处是指能够让人解除一切烦恼。因此龙涎霁，点燃以后，被用于除秽辟疫、清烟瘴、助阳道、通血脉，帮助不运动的僧侣、读书人保持精力、振奋精神，促进灵感。但是因为点燃释放，故而比用香水制作奢靡数十倍，非大富大贵之家，根本用不起，甚至接触不到。
婴儿肥，全名洮河绿石婴儿肥砚台，洮河砚因洮河而得名，简称洮砚，四大名砚之一，洮砚以其石色碧绿、雅丽珍奇、质坚而细、晶莹如玉、扣之无声、呵之可出水珠、发墨快而不损毫、储墨久而不干涸的特点饮誉海内外，故而此方砚台特别的细腻润滑，因此只能与特别细腻的墨锭配合使用，但是触感就因此非常好，甚至本身也可以被归为玉石，实至名归是也。
最后说灵鹊眼，使用了桐油烟、鹿角胶、犀牛角胶、麝香、松香、沉香、冰片、水飞珍珠粉、水飞孔雀石粉、水飞朱砂、金箔粉等调制的灵鹊眼墨锭，灵鹊就是喜鹊的意思，喜鹊通灵，所以能够报喜，故又称灵鹊。唐代有《鹊踏枝》词说叵耐灵鹊多谩语。喜鹊巢由雌雄共同筑造，以枯枝编成，内壁填以厚层泥土，内衬草叶、棉絮、兽毛、羽毛等，每年将旧巢添加新枝修补使用，全年大多成对生活，因此宜夫妻、宜家室、宜子孙昌盛，添喜悦、生和气。
这种墨锭，由于使用了最好的材料，并经过极为繁复的多次炼泥过程，让材料逐步融合，达到结合紧密、磨墨顺畅、香型高贵，由于成本太昂贵，工时太高和成功率太低，更因为效果极品——磨墨过程中，散发的气息，就能让人有喜从中来、喜上心头、定心宁神、驱四方鬼等功效，并且墨色优良、不晕不染，仅用于高规格书写绘画用品，僧侣界也可以使用这种墨撰写符篆符箓，比较用朱砂，格外有隐蔽性，也显得高端大气上档次。”
张珪见自己的演讲引发众人的眼光，逐渐变得越来越奇怪了，于是停下来了，问张学义：“学义，你学到什么？”
张学义艰难地干咽口水，连声音都变了：
“少、少、少主，我不知道说，说什么，少主说的这些，连字我都不曾听全，更不敢说，听懂了；
以往，只听说宋朝富庶奢靡，常说富人一顿饭的花费，贫家一年所生聚，富家一夕之采女，贫家二十年之生养。
今天看一件玉雕，竟然精美如斯，真想不到，那要什么样的人，什么样的工，要挑选过多少石料，要走遍多少山水，要雕刻多少件，才能得到。
还有这些龙涎香，想不到，要多么大的海子，产出什么样的大鱼，要多大的风浪，那渔夫才能漂泊多久，什么样的机缘，才能得到，又有什么样的人物，那样的学识，才知道如何制香，还要倒流下来，要把那小娘子和小王爷（注：张学义语无伦次，已经不知道找什么词语合适了），用那样的香雾，那个啥，我都不会说话了。
那个砚台，我不手摸，可以摸摸吗？”
在得到了张珪认可后，张学义摸了摸砚台，只见他伸出食指，先是点在砚台的边，然后轻轻的抹动，毫无滞涩，他有贪婪地伸出两个指头，摩挲起来，然后收回来：
“少主，学义摸过了，那个，跟没有东西一样，但是又有东西，我不知道，我想到汴京那个***楼的头牌****，兴起时、、、那般的滑***爽****，可是小的，觉得不敢比，觉得，这么想着，都是罪过。”
张学义惭愧地低下头，痛苦地啜泣。
孟祺摇摇头，又点点头：“甚善，学义，汝得之矣。”
张珪有点懵了，心想：
什么情况？
好吧，这算是我管教见成效了？
那个，还差一个东西没讲呢？