原本该庄严肃穆的太和殿，此刻恍若化为了喧闹的菜市口，两帮人马皆是据理力争，一个个都面红耳赤的。
支持的一方例举出来的例子就多了，元祐帝在位四十一年，执政三十三年，为国为民所建立的功勋，大家都是有目共睹的，便是说上三天三夜也说不完。
可反对的一方呢？对于元祐帝的功绩他们自然也表示肯定，可就是抓着兖王叛乱的痛脚就不放了，咬死都不肯松口，死活就是不同意把元祐帝的庙号定为‘仁’字！
这些个朝臣们一个个都是饱读诗书的，引经据典不过是信手拈来罢了。
起初永安帝和曹太后以为不过是如往常的奏对一样，有人支持就有人反对，并不怎么稀奇。
可拖着拖着，这事儿不但没有半点解决的意思，那些个言官朝臣们反而愈发放肆了，满朝文武，连同韩大相公在内，都被指责了一遍，说他们未能及时规劝先帝，才导致了逆王之乱的发生，没有尽到为人臣子的本分云云。
这一下子永安帝和曹太后坐不住了，若是这事儿再演变下去，岂非就要牵连到他们头上去了。
于是乎原本在朝事上有些许分歧的曹太后和永安帝再一次携手合作，正式表明自己的态度，朝中那些反对的声音也逐渐消失。
这才将元祐帝的庙号定了下来，为‘周仁宗’！
庙号之后便是谥号，这一次永安帝和曹太后学精了，把两个大相公和六部尚书召了过去，在御书房里头就把事情给定了下来。
体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝！
长长的一大串，又是官家和太后还有两位大相公以及六部尚书共同商议出来的，而且谥号不同于庙号，再加上上次庙号的事情，这一次群臣们没有再反对，而是同意了这个谥号。
先帝的事情办得差不多了，然后就轮到当今官家的亲爹了，也就是那位已经故去了的舒王，赵宗全的生身父亲。
关于这个问题的商讨，也注定了永安帝赵宗全和曹太后的分道扬镳。
有朝臣上奏，追封先舒王，可怎么追封，这里头可有讲究了。
首先在礼法上，赵宗全已然过继到了先帝和曹太后的名下，成了他们的继子，然后才被册立成了储君，才能名正言顺的在元祐帝过世之后，接掌帝位。
不论是在寻常百姓家中，还在那些个世家大族里头，凡是过继之后的子嗣，原先的父母都不再是父母，继父和继母才是正头的父母，平日里就算是遇上了，也要依着继父和继母的关系来称呼原先的父母。
意思就是除了身体里的所流的鲜血是原先父母所给的，过继之后的子嗣所有的东西，都和原先的父母没有半个铜板的关系。
便是原先父母以后的生老病死，过继的子嗣也可以不用理会，没有人会说他半句不是，原先的父母也没有资格再要求过继的子嗣做这做那的。
这便是礼法。
如今的永安帝，昔日的禹州团练赵宗全，如今他的父亲只有一个，就是已经过世了的元祐帝，他的母亲也只有一个，就是如今坐镇朝堂，垂帘听政，执掌玉玺的曹太后。